读经反思 - '24年10月11日
迦 3: 7-14; 路 11: 15-26
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期 第廿七周之星期五
读经一、迦 3: 7-14
保禄阐明信德成义的概念，并直接追溯到亚巴郎。亚巴郎被犹太人视为信德之父。如今, 不只犹太人而已，外邦人都是他属灵的子女。亚巴郎的后裔是那些以信德为生活基础的人，而不是那些遵守梅瑟律法的人。
亚巴郎被誉为信德的典范。尽管处境艰难，他仍显示对天主完全的信赖。如今保禄说，所有对天主有类似信德的人都将蒙受与亚巴郎一样的祝福。这些都是因信德而非遵守外在的律法而实现的。
保禄将遵守梅瑟律法视为一种诅咒，因为有谁能坚持遵守律法所规定的一切？在某方面会失败为所有的人都是必然的，那么这个诅咒就成为无法避免。保禄认为，遵守律法并不是天主圣化我们的方式，因为“义人因信德而生活”。
保禄随后宣布，那些因不遵守律法而被咒骂的人，还是可以被基督拯救和释放的，因为基督在十字架上为我们而死而成为咒骂的目标。 （申 21:23）。我们借着信德，就能领受所允许的圣神。
实践:
你是依靠对耶稣基督的信德生活，还是依靠自己所努力遵守的律法生活？
金句:
“基督由法律的咒骂中赎出了我们，为我们成了可咒骂的。” (迦 3: 13)
福音、路 11: 15-26
耶稣的言行举止都是相反邪恶的。那么关于那些说耶稣是仗赖魔王贝耳则步驱魔的人，要不他们在道德上是盲目的，否则就是智力不健全。若人在美好的事物中看不到美好时，他在道德上必定是盲目的。当他声称魔鬼摧毁了其他魔鬼时，他的推理肯定是歪曲的。 当他们不站在真理和诚实一边时，就只能靠诽谤来攻击耶稣。
当德肋撒修女和她的志工走在加尔各答的街道上把垂死的人带回家时，一些人批评说她在演戏，并从这事工中赚取钱财。当毕奥神父常时间在告解房聆听忏悔，並为病人服务时，敌人却指控他假冒奇迹及在忏悔室里胡作非为。这些谴责揭露了指控者的丑陋和不公义，而不是揭发正义的人的过失。
耶稣告诫一位被祂驱逐邪魔附身的人。当邪魔发现他的灵魂已打扫清洁，装饰整齐，却很空虚的时候，它就带来了另外七个魔鬼来占据它。这表示，只是驱逐邪恶而让灵魂空虚是不足够的。空虚的灵魂会受到侵袭，因此它必须让圣神充满。
基督的门徒必须悔改，摒弃罪行和邪恶，但这还是不足够。他还必须跟随基督，并相从福音。我们不仅应该避免恶习，也应该培养美德。我们不仅需要祛除生活中的罪恶，也要接纳耶稣为我们的主。
实践:
你是否曾经诽谤别人？你这么做，是为了想掩盖你自己的哪些过错或弱点？
金句:
“如果我是仗赖天主的手指驱魔，那么，天主的国已来到你们中间了” (路 11: 20)
每日勤于翻读圣经