读经反思 - '24年10月9日
迦 2: 1-2, 7-14; 路 11: 1-4
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期第廿七周之星期三
读经一、迦 2: 1-2, 7-14
保禄说到他在耶路撒冷福传的使命，同时也提到在行程中巴尔纳伯和弟铎如何陪伴他。巴尔纳伯又名若瑟，来自塞浦路斯的肋未支派。保禄的第一次传教工作，就是由巴尔纳伯陪同与参与。弟铎是一位非犹太人的外邦基督徒，曾被保禄派遣为格林多教会的代表，后来被派前往克里特岛监督那里的教会。
保禄说他是受了启示才往耶路撒冷去的，此行的主要目的是要让耶路撒冷教会的领袖们，即伯多禄、雅各和若望等，明白他对外邦人的传教使命。他想要得到这几位领袖们的认可，因为他知道耶路撒冷的一些基督徒反对接纳外邦人加入教会，除非他们也遵循犹太传统。
耶路撒冷的领袖接待了保禄，他借机向他们声称自己是受天主直接委托，向 “未受割损” 的外邦人宣传福音，而伯多禄则是被委派向 “受割损” 的人宣传福音。 保禄的这番话，应被视为强调的陈述，而不是绝对事实。伯多禄是最早向外邦人传福音的宗徒之一，其中包括为凯撒勒雅的科尔乃略百夫长及他的家人施洗。同样，保禄也经常在犹太人会堂讲道。
耶路撒冷教会很重视捐助穷人的这个问题，即所有的基督徒团体，无论是犹太人还是外邦人，都应该要关怀和帮助穷人。这对保禄来说是件好事。尽管耶路撒冷的一些犹太基督徒对外邦基督徒不友好，但后者不该因此怀恨在心，而拒绝帮助耶路撒冷的穷人。
在经文的后半部分，保禄谈到他与伯多禄的冲突。当时，雅各伯的一些追随者从耶路撒冷抵达安提约基雅，用餐时，伯多禄避免与外邦人一同吃饭，因为他担心惹恼那些坚持遵守割损和其他犹太习俗的犹太基督徒。保禄对这件事很反感，指摘伯多禄的虚伪，并 “当面反对他”。
保禄说出自己的想法并没有错。然而他对伯多禄的行为所做的诠释和批判并不一定正确。当耶路撒冷的犹太基督徒在安提约基雅拜访外邦人时，伯多禄之所以避开外邦人，不同他们一起进餐，是希望争取被猶太基督徒接纳，以便提供足够的空间，为以后的对话铺路。伯多禄的举动并不等于他歧视外部基督徒，也不表示主张他们应该遵循犹太习俗。
在这两个基督徒团体中，伯多禄的态度是温和的，而保禄对来自耶路撒冷的弟兄则有强烈的不满。再后来晚年的保禄才学会以更温和的方式在不同观点的双方之间进行调解，就如我们看到他给格林多人的信中谈到关于吃供给异教偶像的祭品所表达的观点那样。
实践:
你如何在不反对他人的情况下表达你的不同观点？
金句:
雅各伯、刻法和若望，就与我和巴尔纳伯握手，表示通力合作。 (迦 2: 9）
福音、路 11: 1-4
耶稣教导门徒如何祈祷，及该祈求些什么。这个教导发生在耶稣祈祷之后。耶稣用榜样和言语来教导他们。相关的叙述在路加福音中比玛窦福音的短一些。
生活中，我们接受天主是“父亲”。在祈祷中，我们与慈爱和关怀我们的天父沟通。以孝爱的心与祂接近。对希伯来人来说，一个人的名字显示他的整个人。祈求天主的名被尊为圣时，意味着我们明白天主是完全与众不同。祂就是祂，有别于世俗任何东西。
祈祷时，应该先承认天主是谁，并将祂放在一切之上，且渴望祂临在我们的生活中。我们降服于祂的王权，及对我们的主宰。我们应该先关注于天主，才可转向自己的需要。我们的祈求有三个基本方面。
首先，求我们的日用糧，也就是为今天的具体需要祈祷。我们为今天所有感到满足，而不为明天忧虑。我们可以计划，但绝不应该为未来担心。
第二，祈求能与周围的人建立和谐的关系。其中的关键就是愿意接纳他人的过错和不足，并原谅他们。宽恕的动力和力量来自我们曾经被天主宽恕的经历。
第三，祈求有克服诱惑的勇气和力量。它包括各种生活的挑战陷入犯罪的考验。我们无法逃避这些考验，但却可以求得天主的智慧和力量来面对它们。
天主教徒有向圣母祈祷的习惯，因为我们认识她作为代祷者的角色，也表达了我们对代祷的重视。让我们敬礼圣母玛利亚，颂念玫瑰经，并学习与诸圣相通功。
实践:
你如何与“天父”保持亲密关系？你如何在祈祷和行动中体现出你的孝心？
金句:
“父啊！愿你的名被尊为圣！愿你的国来临” (路 11: 2)
每日勤于翻读圣经