读经反思 - '24年11月23日
默 11: 4-12; 路 20: 27-40
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期第卅三周之星期六
读经一、默 11: 4-12
若望谈到两棵橄榄树，和两座灯台，指的是两个“证人”。并被赋予一千二百六十天或三年半讲预言的权柄。这些头衔最初运用于先知匝加利亚和则鲁巴贝耳，他们分别是宗教和民间的领袖，从巴比伦回来后带领众人重建了圣殿和耶路撒冷城。在新约中，代表新圣殿和新耶路撒冷的领袖的则是伯多禄和保禄。
接下来的描述可以与律法和先知的代表梅瑟和厄里亚联系起来。“关闭上天的权柄”指的是在厄里亚时代降临在以色列身上的大旱灾（列王纪上 17 章）。“他们能将水变成血并带来其他灾难”，让人想起梅瑟如何将灾难带到埃及，促使法郎改变主意，而释放了以色列人（出谷纪第 7章）。
在他们完成为基督和福音作见证的职分后，“巨兽”就从深渊中上来，攻击并杀死了他们，所指的就是迫害者。许多诠释者将这巨兽理解为尼禄，那位反对并迫害天主子民的统治者。受害者的尸体要被抛弃在大街上三天半之久，并不许安葬在坟墓里。邪恶势力的“世界”要因他们的死而高兴庆祝。 （备注：七是完美的数字，三个半是七的一半，表示一个暂时的时期）
过了三天半，由天主来的生气进入了他们体内，他们就立足站了起来，凡看见的人，都起了大恐怖。天主给了他们新的生命。历史上遭受杀害的基督徒及殉道者，给教会带来新的生命、新的能量和新的勇气。最后，他们乘着云彩升了天，象征他们在主内获得最终的胜利。
实践:
我们是否与早期的基督徒一样，已准备好为天国忍受一切的苦？
金句:
“他们遂乘着云彩升了天，他们的仇人也看见了。”（默 11: 12）
福音、路 20: 27-40
法利塞人主要关注宗教事务，撒杜塞人则不然。后者的人数不多，但都很富有，包括几乎所有司祭和贵族。他们属于统治阶级，基本上是罗马的合作伙伴。相较于法利塞人的宗教热诚，他们更关心自己的地位，权力和财富。
撒杜塞人否认复活。其中有几个人前来问耶稣：根据梅瑟法律谁将成为与七个不同兄弟结婚的女人的丈夫。他们提出一个这样困难的问题，是为了表明相信复活是多么荒谬可笑的。
耶稣回答说我们不应以现世来看待死后的生活。死后的情况将与现世不一样，关系的表达也将改变。但是无人晓得天堂的实际情况，因此我们也不应该揣测。我们只要相信天主对生者亡者的怜悯和良善。
耶稣指出梅瑟曾经说过，神是亚巴郎的天主，依撒格的天主及雅各伯的天主，祂不是死人的，而是活人的天主。既然天主不是死人的天主，那么圣祖必须是生活的。这表明有如肉身复活的事实。
耶稣呈现论证的方法是典型的犹太人的论证方式，完全可以被祂的听者接纳。 耶稣的回答给听众留下深刻的印象，甚至连经师也惊叹不已，并应声公认祂说的很得体。
实践:
你如何理解死而复活的道理？
金句:
“祂不是死人的，而是活人的天主：所有的人为祂都是生活的”（路 20: 38）
每日勤于翻读圣经