读经反思 - '24年11月7日
斐 3: 3-8； 路 15: 1-10
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期第卅一周之星期四
读经一、斐 3: 3-8
当非犹太人开始领受主而受洗时，教会的领袖逐渐明白，耶稣的教导要求他们超越梅瑟律法。其中最重要的是，割损礼的习俗不应该强加在外邦基督徒身上。然而当时仍有一些犹太传统主义者坚持不应该废除这习俗。他们的煽动在基督徒团体中引起了一些骚动。保禄告诫斐理伯团体应抗拒这些“挑拨离间的人”。
保禄认为基督徒，无论是犹太人还是外邦人，都是“真正受过割损的人”，他们不必“依靠肉体的手术”。他认为对天主的虔诚和忠信不是刻在身体上，而是刻在心上。真正“受割损”的人是那些通过圣神在内心与天主结合的人。
保禄并不是一个对传统一窍不通的外邦人。与此相反，他声称自己比大多数犹太人，尤其是耶路撒冷以外的犹太人，更有资格夸耀。他的犹太资历包括以下这几点：他出生时是犹太人，父母是希伯来人，属于本雅明支派，出生后第八天受割损，是法利赛人，曾经严格遵守法律，甚至是教会的迫害者。
但是，当基督来到保禄的生命中以后，这一切都改变了。所有从前他认为有利益的事，现在都被视为毫无意义。现在对他而言，一切都被主耶稣基督的智慧所超越了。与耶稣的个人关系，让他的思想和心灵发生了彻底的转变，并开放地让天主的恩典在他身上发挥作用。为他，生活在于基督，不在于法律。
实践：
对基督信仰，你最珍惜那一方面？是你和主耶稣基督的深厚关系吗？
金句：
我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝。(斐 3: 8）
福音、路 15: 1-10
本文提到稅吏和罪人。稅吏是为罗马帝国收税的犹太人，他们被认为是叛徒，受到人民的憎恨。但是谁是罪人呢？经师和法利塞人视那些不遵守律法细节的人为罪人。后者受到蔑视并不受信任。法利塞人不会到任何罪人家做客，而罪人也不会受邀作他的客人。当耶稣欢迎他们并与稅吏及罪人一起进食，他们感到震惊和不安。
耶稣向他们说了亡羊的比喻，提出牧羊人找到迷失的羊时的喜悦。牧人看守的羊群是属于整个村庄社群的。羊群可能由两个或三个牧羊人来照顾。虽然羊不是私人所拥有的，但牧人会把羊当着自己的尽心照料。如果羊被野生动物咬死了，他至少必须把沾满血迹的羊毛带回家，向村民说明所发生的事情。
天黑时，如果有一个牧羊人正在寻找遗失的羊，其他没有遗失羊的牧人就会先回到村里，把羊失踪的消息带给村里的人，整个社区的人就会在村里等待。当他们看到牧羊人的肩上扛着遗失的羊回来时，大家就会欢欣鼓舞的庆祝一番。
这是耶稣为天主所勾画出的图像，当一个迷失方向的罪人被找着并带回家时，天主是何等的高兴。“对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人。”这与法利塞人的谴责态度完全相反，因为他们声称“天上将因一个罪人在天主面前被毁灭而有欢乐。”
丢失硬币的比喻重复了相同的信息，却以女性的特质来凸显。这是路加的独特表现手法，以强调妇女不应该排除在天主救赎的恩宠之外。
实践：
你认为谁是罪人？你会以什么样的态度来对待他们？你觉得你的态度符合天主的观点吗？
金句:
“对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人。” （路 15: 7)
每日勤于翻读圣经