读经反思 - '24年3月6日
申 4: 1, 5-9; 玛 5: 17-19
圣言反思
萧永伦神父撰写
四旬期第三周之星期三
第一读经、申命纪 4: 1, 5-9
梅瑟提醒以色列人他们所拥有的律法和习俗是充满 “智慧和见识“ 的巨大精神财富。 对犹太人来说，这些律法是赋予生命的，能让他们更接近天主。 “有哪个大民族的神这样接近他们，如同上主我们的天主，在我们每次呼求他时，这样亲近我们呢？又有哪个大民族，有这样公正的法令和规律，如同我今天在你们面前，所颁布的这一切法律呢？”
申命纪提醒以民，天主居住在他们中间，与他们有亲密的关系。以色列人把会幕和约柜放在营地中央，象征天主临在的标记，表明天主在任何时候都与祂子民同在。
如今以色列人的约柜已经丢失了。但为我们也无所谓。做为基督徒，约柜并非天主临在的标记。圣子耶稣的降生成人是天主亲临于我们当中的最好体现。当天主圣言 “成了血肉，寄居在我们中间“，天主的主动性大大的超越了犹太人对天主的期待和理解。耶稣离世升天以后，他借着圣体的形式居我人间，是我们亲近天主的最佳方式。
另一方面，犹太人通过遵守法律来表达他们对天主的忠诚。但旧约的律法主义往往使人偏重于遵从外在的行为而忽略了律法的精神。耶稣在今天的福音中清楚地说明，天主的慈悲和怜悯凸显了爱的法律，而它超越梅瑟的律法，滿全所有的义德。基督徒的道德标准不是靠遵守梅瑟法律，而是活出基督的精神。
实践:
你与基督交往的体验如何让你超越旧约的律法？
金句:
不要忘了你亲眼所见的奇事，终生日日不要让这些事远离你的心。（申4:9）
福音、玛窦 5: 17-19
耶稣告诉祂的门徒，祂不是来“废除法律和先知”，而是来“成全它们”。以前不成全现在才需要成全。那过去所谓的不成全是指什么？ 只关注法律的文字而不是法律的精神，是谓不成全。只注意奖赏和惩罚，而不在乎对天主的忠诚和对人的怜悯，谓之不成全。
待一切完成时，旧约法律上的一撇，一画也都要过去。这种情况会在何时发生？当耶稣到来彰显了天主的爱与怜悯时，旧约法律就要成为过去了。耶稣到来教导我们要超越梅瑟的法律和先知的训导。信仰的本质就是要我们以整个生命去爱天主和爱人如己，那就是爱的法律。坚守爱的诫命者，在天国中是最大的。
在天主的国度中，无论我们有什么规章和制度，它都只个该用来服务一个目的，那就是帮助我们爱天主和爱人。 经师和法利赛人遵守律法，可是没有真正的义德。他们缺乏有如耶稣的内在精神，包括怜悯，慷慨，包容和宽恕。他们放不下喜欢论断他人的态度。义德并不仅仅是遵守律法而已，更重要的是要怀有如同耶稣一样的心态。
在马窦福音第5章的其余部分中，耶稣提出六个具体的例子说明该如何超越经师和法利赛人的义德。他先提出：“你们一向听说过”，接着又说：“但我对你说……”。他拿自己的态度对照古人的想法，希望门徒明白凡是待人处事，都要从心里出发，由内在的善库取出善来。跟随耶稣的精神就是法律和先知的成全。
实践:
你懂得如何超越旧约的法律，在基督内度成全的生活吗？
金句:
玛5:17 不要以为我来是废除法律或先知，我来不是为废除，而是为成全。
每日勤于翻读圣经