读经反思 - '24年4月19日
宗 9: 1-20；若 6：52-59
圣言反思
萧永伦神父撰写
复活期第三周之星期五
第一读经、宗 9:1-20
宗徒大事录三次论及扫禄皈依的故事（宗9:1-20；22:5-16；26:10-18）。这个经历也在迦拉达书中也提到（迦 1:12-17）。这件事发生在耶路撒冷议会召开之前的12 年 ，是早期教会发展和影响整个教会未来走向的重大事件。 （备注：直到宗徒大事录13:9 中，扫禄才第一次被称为“保禄”）。
扫禄不断的追捕基督徒，而他的下一个目标是大马士革的基督徒。为此，他得到罗马人所认可的大司祭的授权书。 （大马士革位于罗马的叙利亚省，距离耶路撒冷以北约 250 公里，大约需要 5 天才能到达。那里有很多的犹太人）。
扫禄想要搜出“那条道的人”，不拘男女，并将他们绑起来，解送到耶路撒冷，他们将受到审判，甚至可能被判处死刑。在途中，忽然从天上有一道光，环射到他身上，使他跌倒在地。然后他听见有声音向他说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我。”他回答说：“主！你是谁？” 扫禄的名字被庄严地重复，加上明亮的光环，让他意识到天主就临于他的面前。
扫禄所得到的回复是：“我就是你所迫害的耶稣。”这句话表达耶稣完全认同门徒与祂彼此合一的关系，因此攻击基督徒就是攻击基督。在后来保禄所写的书信中，他提醒信友，基督徒就是基督奥体的肢体。
扫禄之后被指示往大马士革去，在那里将会有人告诉他当作什么。与此同时，一位名叫阿纳尼雅的基督徒也被指示到大马士革“直街”的一所房子去，在那里他将看到扫禄在祈祷。阿纳尼雅听说过扫禄的坏名声，很不情愿去造访。然而主却向他声明，祂对扫禄有美好的未来计划。（在这篇经文之后，阿纳尼雅这名字就再也没有出现了）
阿纳尼雅前去与扫禄会面，并称他为“兄弟”，也解释他造访的目的，并给扫禄傅手，让他充满圣神。立刻有像鳞甲一样的东西，从他的眼中掉了下来，他便看见了，遂起来领了洗。他恢复了视力，也获得了属神的眼光。几天后，他开始在会堂里宣讲耶稣是天主之子。扫禄原本一个忠诚的法利塞人，曾致力于消灭基督教，却最终成了耶稣所拣选的器皿，把耶稣的名字带到万邦。
实践:
天主藉着阿纳尼雅接纳扫禄进入基督徒团体。对在教会中看似微不足道的人来说，这个事实说明了什么？
金句:
听见有声音向他说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我。” （宗 9:4）
福音 若 6: 52-59
若望第六章被称为“生命之粮的言论”，耶稣一再称自己为“生命之粮”，凡吃这食粮的，必得永生。
本文中，我们看到人们的困惑，因为他们以世俗的角度来理解耶稣的信息。他们惊讶的问：“这人怎能把他的肉，赐给我们吃呢？”但是耶稣淡定地重复祂的信息：“我实实在在告诉你们：你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。”
人怎么能吃耶稣的肉，喝祂的血呢？这不能按字面意义理解，而是承认祂人性的有血有肉，并完全地接纳祂。耶稣在公开福传时，献出了自己的精神和时间，并在十字架上，付出了自己的生命。凡接受并相信耶稣为天主子降生成人的，听取祂所训诲，并跟随祂的人，会从祂那里汲取生命。
对天主教徒来说，我们也理解这段经文是若望处理圣体圣事奥秘的方式。三部对观福音书的作者是在描述最后晚餐时论及这一点。圣体圣事是耶稣的临在和自我奉献的圣事。祝圣面饼、擘饼和奉献面饼被教会视为祂临在和自我给予的圣事行为。
当我们不断地回到耶稣那里，即我们的生命源头时，便能与祂建立良好的关系。我们将存留在祂内，而祂也将存留在我们内。而通过圣体圣事，我们领受祂并与祂共融，并带着祂走入生活中。
实践:
主临在圣体圣事中，对你有什么意义？
金句:
“你们若不吃人子的肉，不喝他的血，在你们内，便没有生命。”
（若6:53）
每日勤于翻读圣经