读经反思 - '24年4月23日
宗 11：19-26 ; 若 10：22-30
圣言反思
萧永伦神父撰写
复活期第四周之星期二
第一读经、宗 11：19-26
被迫害的犹太基督徒逃离耶路撒冷，来到了腓尼基、塞浦路斯和安提约基雅。起初，散布的基督徒只向自己的犹太同胞传福音。但后来他们开始接触非犹太人，其中有一些人积极地响应，而成为主耶稣的门徒。他们使用“主耶稣”而不是“基督”的称号，第二个称呼更附合犹太人对默西亚的期待。
当耶路撒冷的教会领袖知道这一切后，便派巴尔纳伯去调查。那时，耶路撒冷是宗徒们的权力中心，他们承担监督与扶持其他教会的义务。巴尔纳伯被选中来执行这项任务，因为他是一个被圣神充满的好人，也是来自塞浦路斯而居住在耶路撒冷的希腊化犹太人（比较不会有传统犹太人的偏见）。
巴尔纳伯对自己的发现非常满意：“他一来到，看见天主所赐的恩惠就很喜欢，并劝勉众人要决心坚定于主。”然后巴尔纳伯前往基里基雅省的塔尔索城，将扫禄带回安提约基雅。直到那时，那些怀疑扫禄皈依真实性的基督徒，仍然还没有完全接受他，因此巴尔纳伯的引荐至关重要。巴尔纳伯和扫禄在城里呆了整整一年，他们一起教导许多人有关基督的信仰。当时若没有巴尔纳伯的接纳和推荐，扫禄就不会成为后来的保禄，并热心为教会传福音。
在安提约基雅，耶稣的门徒第一次被称为“基督徒”。这意味着人们把“基督”当作耶稣的名字而不是一个头衔。非基督徒开始这样地称呼他们，而跟随者也很高兴地接受了这个的名字。对于那些皈依耶稣基督，并认定自己是祂子民的人来说，这是一个很有意义的称呼。
实践:
当你与非基督徒一起生活时，你是否对“基督徒”这称呼感到光荣？
金句:
在安提约基雅最先称门徒为“基督徒”。（宗 11:26 ）
福音、若 10：22-30
若望福音中提到的节庆，不单是说明事件发生的日期，而是要凸显节庆所象征的意义。藉着这些节庆，阐明耶稣满全了犹太人传统的所有需要。
重建节是纪念犹大带领的军队成功的打败叙利亚君王-安提约古四世过后，祝圣重建的祭坛的庆日。这位外国君王逼害犹太人，下令犹太人放弃一切信仰的礼俗，不准给孩子行割损礼，废止圣殿内举行的各种祭奠，禁止研习梅瑟五书。
玛加伯兄弟于公元前165年带领犹太人起义，夺回耶路撒冷圣殿，祝圣了重建的祭坛，让以民享有了大约一百年的自主权，直到罗马人征服了耶路撒冷。在耶稣时期，人民庆祝重建节，激起了他们对耶稣的猜测：祂是否就是将带领另一场起义，反抗罗马人的达味之子默西亚？
反对耶稣的人集结起来挑战耶稣，要祂说明自己究竟是不是他们梦想中的政治性默西亚。耶稣的回答，指出自己是牧者，跟随祂的人比获得正确的方向。相对于只谋求自己的私益和用强权去管治的假牧人，祂才是真正的牧者。厄则克耳先知曾说真正的牧者是天主。因此当耶稣所说“我与父原是一体”时，所言含有特殊的意义。耶稣是善牧，是默西亚，却不是他们心目中的俗世君王。
我们相信耶稣就是满全厄则克耳先知书第34章中所预言的牧者。祂是聚集散布各处的天主子女的治愈者和领䄂。祂认识并呼叫我们，我们听祂的声音而跟随祂。
实践:
你曾经如何的聆听好牧人耶稣的声音呢？
金句:
“我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我” (若10:27 )
每日勤于翻读圣经