读经反思 - '24年6月10日
列上 17:1-6; 玛 5: 1-12
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期第十周之星期一
读经一、列上 17:1-6
这几天的经文是有关厄里亚先知的故事，他与北国的国王阿哈布发生冲突。异教皇后依则贝耳将她的信仰介绍给以色列，并受到王的推崇。厄里亚被派去大力反对那些敬拜巴耳的人，并宣布天主将以长期的干灾当惩罚他们。
该宣言以“以色列的天主”的名义起誓。先知是代言人，有责任确保他们的子民忠于盟约并为天主服务。旱灾的惩罚意义重大，因为尽管巴耳被视为土地肥沃之神和雨云之主，但他却对于至上神停止降雨的决定无能为力。
厄里亚受到迫害，被指示离开天主的土地，躲在约旦河东边。通过这个启示，天主表明他将远离他的子民，让他们与他的话语（通过先知）和祝福隔绝。没有了先知就代表天主离开了他的子民。
当应许之地的天主子民在干旱期间又渴又饿时，厄里亚被应许从绿洲的溪流中喝水，並有乌鸦早晚给他送饼和肉来。当应许之地的以色列人挨饿时，天主的使者却在约旦河的另一边得以维生。这对比具有强烈的象征意义。人民被提醒必须完全依赖天主。这并不是天主背弃对他们所立的盟约，而是他们背弃了天主去敬拜偶像，违背了盟约。
实践:
描述一个人认为天主抛弃了他，但实际上却是他背弃了天主的经历。
金句:
“有上主的话於厄里亚说：你离开这里，转向东方，隐居在约但河东的革黎特小河旁。”（列上 17 ：2-3）
福音、玛 5:1-12
玛窦福音将耶稣呈现为新梅瑟，话说祂在山上宣讲，是要对照梅瑟在西乃山上领受诫律颁布给群众，而耶稣给了门徒超越梅瑟法律的新命令。这样他们所能成就的，将比经师和法利赛人的义德更深一层。路加福音则写耶稣是在平原上讲道，因为他是给非犹太读者写作，他不需要向他们强调旧约法律已被耶稣的福音所取代。
山中圣训包含了真福八端。 它们是门徒接纳耶稣价值观的喜乐之泉，“是有福的”，是对接纳耶稣心态的门徒的祝贺词。门徒若具备这些素质，就会体验到一种谁也不能从他们那里夺去的喜乐。 （若16：22）
今天我们只选其中一个真福作详细的说明。耶稣说：“温良的人是有福的，因为他们要承受土地”。“温良”一词可能给人一种“软弱、屈从、胆怯和卑微”的负面印象”。这显然不是耶稣的意思。
“温良”指的是在极端自持和缺乏自信之间的平衡点。 不温良的人是咄咄逼人或反过来，是胆怯的。 兇恶者剥削弱势者来取利自己，欺凌无助者使他们委屈。 另一极端的胆怯者则自我贬抑，缺乏自重和自尊。 他因害怕而不敢说出自己的心声，也不会为真理和正义而采取行动。
温良的人接受自己，包括长处和短处，能力和不足。 同样，他也接纳别人，不奉承那些看似优越的人，也不贬低那看似低劣的人。 温良的人不图谋私利，他们知道什么时候能利用自己的优势和能力来维护公益。 他尊敬每个人，坦诚接纳与对待他人。 他承认自己的弱点，寻求别人的帮助，并相赖天主的恩典。 他也接纳他人的弱点，并在必要时提供帮助，且肯定各自在生活的不同领域拥有各别的优势。
实践:
什么是真福？ 它从何处而来？你如何培养温良的品德，它如何影响你的生活？
金句:
玛 5：5 温良的人是有福的，因为他们要承受土地。
每日勤于翻读圣经