读经反思 - '24年6月12日
列上18: 20-39；玛 5: 17-19
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期第十周之星期三
第一读经、列上18: 20-39
本文讲述厄里亚在以色列同胞面前与追随巴耳神的崇拜者进行的一场戏剧性的较量。这故事用来说明谁的神才是真神。在比试中，以色列天主的先知厄里亚挑战 450 位巴耳神的先知。双方各用一只公牛犊做祭品並准备祭坛，然后呼求各自的神，降火把在祭坛上的祭品烧光。那位神降火焚祭就证明祂是应允的神，就是真神。整个事件以非常戏剧性和激动人心的方式来描述。
巴耳神的先知们大声祈祷，用刀枪刺伤自己，直到全身都是血，但天始终毫无动静。然后，厄里亚开始恳切地向天主祈祷，要求祂显示自己是全能无上的天主，並回述天主在他们祖先时代为他们所做的一切。于是大火从天降下焚尽了祭坛的供物，因此“证明”了 以色列的天主就是真神。
整个叙述假定有 两个神彼此抗衡，一位是以色列的神，另一位是腓尼基人的神。挑战的目的是要证明两者之间谁更强大，谁是真神。这种相信多神存在並相互竞争的说法是错误的思想。先知厄里亚与巴耳神先知们的较量，实际上是两个族群之间的冲突与较量，他们将自己的想法比拟並投射到神的境界。故事的结局是犹太人的先知胜利了，是用以维护他们的信仰而写的。
根据耶稣的启示，我们能夠断定本经文所表达的想法是错误。耶稣启示我们，只有一位神。祂是所有人的神和天父，无论是犹太人或外邦人，男人或女人，奴隶或自由人，无论人们如何看待或如何崇拜祂，祂是全人类同一的神。没有所谓犹太人的神和非犹太人的神。没有所谓天主教的神和非天主教的神。没有所谓 “我的神有别于你的神” 或 “我的神比你的神强大”这回事。如果我们真心敬拜天主，我们都在敬拜唯一的神。因为过去、现在和未来就只有一位真神。
实践:
你是否仍持有古代以色列人的一些神学误解？
金句:
没有特选的金句
福音、玛 5: 17-19
耶稣说：“你们不要以为我来是废除法律或先知，我来不是为废除，而是为成全。”（玛5:17）。 旧约里的教导包含了法律书和先知书。在以色列人漫长的历史中，这些教义是为满足他们的社会需求而作。耶稣的福音已超越这些教导并使跟随者更为成全。
耶稣继续说：“即使天地过去了，一撇或一画也决不会从法律上过去，必待一切完成。” （玛5:18）这句话需要恰当地解释一番，以了解其真正意义。表面上，给人的印象似乎是耶稣希望门徒遵守所有旧约律法的细节。若真是如此，那么门徒们就必须遵守旧约的各种取洁仪礼和食物的条规，以及家庭与社会关系的规定，等。他们也该遵守古犹太社会的惩罚性规律。比如任何人若被发现犯了奸淫，就必须用石头来砸死，等。然而，耶稣却没有教训门徒遵守这些法律。
旧约的“法律”具有其历史意义，但是随着基督的来临，它的目的也已经达成了，而耶稣才是今后新约时代的焦点。“天地要过去，但是我的话，决不会过去。 ”（玛24:35）可见玛5:18的意思不是要门徒遵守每个旧约法律。早期的基督徒并没有那样诠释。比如关于割损，宗徒们经过一番认真的思考和讨论后，做出决定并指示信徒，它不是必要的。（宗15）事实上，随着教会的成长，食物的规定，圣殿敬拜和献祭的仪式，旧约司祭及肋未职等，都没有存留在教会中。
玛5:19所说：“谁若废除这些诫命中最小的一条，也这样教训人，在天国里，他将称为最小的；但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的”， 这些话又该如何融入我们的讨论呢？关键在于经文中的“这些诫命”，不是指旧约法律，而是指玛窦福音第五至第七章中耶稣所训诲的“山中圣训”，指的是祂的新法律的内容。
我们将在本周接下来几天的福音篇章中，进一步讨论如何超越经师和法利赛人的义德，以活出耶稣的精神来。
实践:
1. 旧约法律的目的何在？为什么不适用于基督的门徒？
2. 在天国里，耶稣要求我们遵守那些诫命？
金句:
玛 5:19 但谁若实行，也这样教训人，这人在天国里将称为大的。
每日勤于翻读圣经