读经反思 - '24年7月20日
米 2: 1-5; 玛 12: 14-21
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期第十五周之星期六
读经一、米 2: 1-5
今天开始阅读米该亚先知书的经文。米该亚与依撒意亚及欧瑟亚属同时代的人，他来自犹大丘陵地带一个偏僻的村庄，在公元前 721 年撒玛黎雅沦陷的前后，执行了先知的任务。
先知将压迫穷人的富有地主作为他宣讲的重要目标。他们躺在床上筹划下一个赚钱的招数。天一亮，他们就起身将邪恶的阴谋付诸行动。他们成功的没收了物主的田地和房屋。
根据梅瑟律法，土地是一个家庭的财产，是不容剥夺的。但是贪婪的权势者设计以债务为借口来奴役贫穷的地主，而以偿还为借口去接管了土地。然后他们还接管房屋，当作是尚未偿还的债务的抵押品。
先知警告说，他们对穷人和弱者的剥削绝不可能永远得逞。入侵者将袭击他们，并将他们带往痛苦的流放地。那时候，他们将懊悔哭泣，因为他们从穷人那里所抢掠的全部财产都将被剥夺，将被瓜分和分配给抢掠他们的人。
“你们在上主的集会中，再没有拉绳测量和抽签的人”。在审判的时日，即将到来的王国，将是正义与和平的王国，将会有真正的分配。到时所有的人都将得到自己应得的。然而那些贪婪和试图垄断一切物质财富，並给穷人和有需要者带来痛苦的人，将得不到任何的分配。
实践:
你是否曾有贪婪和剥削的行为？
金句:
没有特选的金句。
福音、玛 12: 14-21
本文提到耶稣应验了依撒意亚先知的话。其实玛窦在福音中有15次表明基督应验了旧约的圣经。这意味着什么？玛窦说基督的某些事跡应验了先前的经文，不代表这些旧约的经文预报了关于未来的耶稣和祂的事迹。也不意味着福音作者揭开了隐藏在旧约经文中古代作者本身也没有知晓的深意。
玛窦用“应验”这一词来表达基督“满全”了先前的经文。比如在玛窦福音5:17所说的祂成全了律法和先知。应验传达了“完成”，“滿全”或“填补所缺乏的”的意思。应验不是要表达预言成真了。
又比如玛窦福音2:15，它引用了欧瑟亚先知书11:1所说的：“我从埃及召回了我的儿子。”当欧瑟亚提到天主呼叫以色列人离开埃及时，他表达了天主对他们的爱。玛窦在章节中提到耶稣如以色列人一样，也往埃及去，后来又如以色列人一样，离开了埃及（第20节）。因此基督就是天主的爱子，成全了天主对以色列的一切计划。
欧瑟亚先知书11: 1 提醒以色列人有关埃及和巴比伦的两次救赎。玛窦的目标是将出埃及的经历与基督的救赎行动联系起来，以呈现耶稣逾越奥秘的救恩。欧瑟亚所期盼的，是天主将以色列从奴役中解救出来。这个经验在基督拯救人类脱离罪恶中满全了。
本文说耶稣应验了依撒意亚先知书42:1-4所说的。先知预言了默西亚的到来，但他没有预料耶稣的到来。玛窦福音引用依撒意亚的话，把耶稣描述为給世界带来正义，温良和有治愈的统治者，他是希望犹太基督徒的读者能相信耶稣的独特身份而降服于他。
实践:
玛窦宣称耶稣是为世界带来正义，温良和治愈的统治者。你如何回应他的宣言？
金句:
已压破的芦苇，他不折断；将熄灭的灯心，他不吹灭。(玛 12: 20)
每日勤于翻读圣经