读经反思 - '24年8月16日
厄 16: 1-15, 59-63; 玛 19: 3-12
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期第十九周之星期五
读经一、厄 16: 1-15, 59-63
先知以一篇很长的寓言描述天主如何拣选祂的子民，照顾与供给他们，但他们对祂的恩典和美善竟然忘恩负义。天主被描述为以色列的配偶，他不忠的妻子以色列在虚假的神明面前纵情淫乱。
耶路撒冷曾经是客纳罕地人、阿摩黎人和赫特人的领土。早在以色列人征服这片土地之前，这些外邦人已有他们的历史。在达味的时代，这地方才完全受以色列人的统治。在建立以色列王国之前，以色列就像一个弃婴。婴儿的脐带没有被割断，身上的血也没有用水洗净。没有人用盐给婴儿揉搓，也没有人用襁褓裹着婴儿的小身体。
然后天主来了，看到这个无助的孩子仍然浸在出生的污血中，像野草一样成长，于是天主赐予他生命的祝福和富足。从那一刻起，以色列开始成长和成熟。然而，女孩仍然赤身裸体。是天主拣选並告诉以色列，“见你的时期即怀春期到了。”也就是到了适婚的年纪了。
天主用他自己的衣襟遮盖了女孩的裸体，这是有意娶她的标志。 祂说：“你遂成了我的”，就如新郎向新娘说话一样。然后新娘沐浴在洁净的水中，敬拜邪神的污血被涤除了。她傅抹了香膏、穿上锦绣的衣服、穿上精美皮鞋、戴着手镯、项链、鼻环和耳环、还有漂亮的结婚花冠。金银作她的点缀，细麻、绸缎和锦绣作她的衣服；细面、蜂蜜和油作她的饮食。她被立为王后，上主的新娘。
她因沐浴在主的光荣中而受到世界各地人民的仰慕和钦佩。不幸的是，她忘记了她所有光荣的来源。她把自己的美貌变成了纵情淫乱。然而，天主仍然忠诚于与她所立的盟约。人民将被宽恕，盟约将被更新。为此，耶路撒冷应该怀着感激之情谨记并悔悟她所行的一切恶事。
实践:
回想你个人的救恩经历。你如何忠诚于天主？
金句:
“我向你发了誓，立了约,你遂成了我的。”（则 16: 8）
福音、玛 19: 3-12
耶稣提到梅瑟律法之所以准许离婚是因为人们不受教。梅瑟命令有意离婚者写一张休书，其实是在劝诫他们不要轻易离婚。但是耶稣评论说，起初并不是这样的。在对话中，耶稣强调了婚姻的三个基本的特性。
第一，天主是爱，也是关系。婚姻关系反映天主重视关系以及天主对人的爱。夫妻之间的关系越深厚，在生活中就越肖似及反映天主。第二，在婚姻中，夫妻不再是两个，而是一体。彼此间的差异让他们学习尊重对方的独特性，并发挥各自的优点来互补和充实对方。第三，凡天主所结合的，人不可拆散。在天主的恩典下，已婚夫妇彼此承诺将自己的一生奉献给对方。他们特意选择对彼此忠诚。即使遇到困难，仍坚定决心彼此相爱。他们愿意在生命的旅途中同舟共济，勇敢地面对婚姻中的任何狂风骤雨。
然而，离婚有些时候是不可避免的，因为一方或双方不了解或不接纳上述的婚姻特性。当婚変超出个人所能控制的情况时，被动离婚的一方唯有将遭遇交托于天主，承受背信一方的离去。
婚姻是天主创世的计划之一。但是，耶稣提到有些人没有结婚，也不生育。有些人天生没有生殖的能力。有些人被迫成为古代宫廷中的太监。而也有一些人会为了天国而度独身的奉献生活。
度奉献生活者放下物质所有，致力于付出一切（神贫），而做任何事情都是为顺从天主的旨意（服从），且以无私的爱来回应天主赐予的恩典（贞洁）。“奉献”意味着“派遣”。那些因被召叫而度奉献生活的人，被天主派遣以特选的生活方式来见证天国的价值观。有些人没有加入修会团体，也没有公开发愿，但也以独身方式度奉献生活，见证天主的临在和仁爱。
实践:
你如何欣赏自身的婚姻或奉献生活，并使自己的圣召生活更为忠诚和满全？
金句:
他们不是两个，而是一体了。为此，凡天主所结合的，人不可拆散。(玛 19: 6)
有些阉人，却是为了天国，而自阉的。（玛 19: 12）
每日勤于翻读圣经