(路14:15-24 ) 萧永伦神父撰写
在这天国的比喻中，人们被邀请出席盛宴。但第一个人说他买了一块田地，必须前去看一看。他只顾及自己的业务和工作而把天主排挤在生活之外。第二个人说，他买了五对牛，要去试试牠们。他的新爱好或新颖的事物霸占了天主的地位。第三个男人说他才娶了妻，所以不能去。
有些人经常忙碌于世俗的事务而遗忘了天主。有些人则可能找到了新的喜好，如垂钓或打高尔夫球或骑自行车等，由于刚刚培养了这些爱好，而使他们无意再为天主腾出时间。另一些人却为家庭的事务而忙碌，导致日常的担忧剝夺了他们的灵性生活。
经文最初的信息是指向犹太人，他们因自己是被拣选的而感到骄傲，并认为只有他们能够享受天主的恩惠。在历史中，他们都期待着默西亚的到来。但是，当耶稣来宣告天国的喜讯时，他们却拒绝出席盛宴的邀请。天主的王国也因此赋予了稅吏、罪人，和以穷人和残疾人为代表的外邦人，也就是比喻中那些在大道上和篱笆边聚集的人。
在教会的历史上，有人误解和滥用了这比喻中的一句话。在耶路撒冷圣经中，这句话被翻译为"强迫人们进来"。它被认为是主的命令，要信徒去强迫他人"为了他们的利益"来接受基督宗教。这绝对是误导性的诠释。
这段话的意思是表示需要強有力地说服“被遗弃者”和“被疏远者”，让他们意识到自己有资格并配受天主接纳来进入祂的王国。 天国的喜乐是白白地给予的，人人可以自由地体会和接纳，没有人会被认为是配不上的。
实践
有什么障碍防碍了你进入天国？ 你如何能说服那些自己感到不配的人， 去相信天国永远欢迎他？
金句
“你出去，到大道上以及篱笆边，勉强人进来，好坐满我的屋子。”（路 14:23）
(路14:25-33 ) 萧永伦神父撰写
群众跟随着耶稣往耶路撒冷去。人们以为他正要去皇家登上王位，但耶稣清楚知道祂走向十字架的苦路。所以耶稣必须用十分明确的措辞来说明跟随祂的意思。他们不是跟随祂走向世俗的权力和荣耀，而是要为巨大的牺牲和痛苦做好准备。
耶稣背着用来钉死自己的十字架走上加尔瓦略山，那是一种极痛苦，备受羞辱，且惩罚至死的刑具。一路上遭受嘲笑和戏弄直到被钉十字架至死为止。
对于真心诚意想跟随耶稣的人， 他说：“背起你们的十字架，跟随我” 。基督徒愿意死于自己来跟随耶稣。这包括放弃自己世俗的理想、计划和渴望，以接受和分担耶稣的苦难和死亡的奥秘。
门徒必须忍受的牺牲，包括家庭成员不接受耶稣所引起的误解和冲突，以及失去所有物质财产的可能性。简而言之，耶稣的门徒必须作好准备，背起自己的十字架跟随祂。
今日我们把"十字架"理解为我们生活中所必须背负的艰辛：如一段破裂的关系，一份吃力不讨好的工作，身体的疾病，或计划的失败。然而我们不应把它们视为累赘的重担，并自哀自怜地勉強容忍。这种态度违背了自我奉献的精神。
我们不需要去寻找十字架来背负。日常生活的艰辛足以让我们承受。正确的态度是以主所给予的勇气和力量去接纳，并以开放的态度来体验这些十字架的意义。与其责怪和抱怨，不如祈求天主赐予自己智慧和力量来面对这些苦难，并克服它们。
实践
你以怎样的态度去面对生活的挣扎和艰辛？信仰如何让你有勇气和希望去背负这些十字架？
金句
“不论谁，若不背着自己的十字架，在我后面走，不能做我的门徒。”（路 14:27）
(路15:1-10 ) 萧永伦神父撰写
今天的福音提到稅吏和罪人。稅吏是为罗马帝国收税的犹太人，他们被认为是叛徒，受到人民的憎恨。但是谁是罪人呢？
经师和法利塞人视那些不遵守律法细节的人为罪人。后者受到蔑视并不受信任。法利塞人不会到仍何罪人家做客，而罪人也不会受邀作他的客人。法利塞人会避免接触任何罪人。当耶稣欢迎他们并与他们一起吃饭，他们感到震惊和不安。
耶稣向他们说了亡羊的比喻和牧羊人找到羊时的喜悦。这些羊群不属于个人，而是属于整个村庄社群。羊群可能由两个或三个牧羊人来照顾。虽然羊不是他们所拥有的，但牧羊人会把羊当着自己的尽心照料。如果羊迷失了或被野生动物咬死了，他至少必须把沾满血迹的羊毛带回家，向村民说明所发生的事情。
天黑时，如果有一个牧羊人正在寻找遗失的羊，其他没有遗失羊的牧人就会先回到村里，把羊失踪的消息带给村庄里的人。整个社的人就会在村里等待。当他们看到牧羊人的肩上扛着遗失的羊回来时，大家就会欢欣鼓舞并庆祝一番。
这是耶稣为天主所勾画出的图像，当一个迷失方向的罪人被找着并带回家时，天主是何等的高兴。“对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人。”这与法利塞人的谴责态度完全相反，因为他们声称“天上将因一个罪人在天主面前被毁灭而有欢乐。”
丢失硬币的比喻重复了相同的信息，却以女性的特质来凸显。这是路加的独特表现手法，以强调妇女不应该排除在天主救赎行动之外。
实践
你认为谁是罪人？你会以什么样的态度来对待他们？你觉得你的态度符合天主的观点吗？
金句
“对于一个罪人悔改，在天上所有的欢乐，甚于对那九十九个无须悔改的义人。”（路 15：7）
(路16:9-15) 萧永伦神父撰写
耶稣谈论如何善用金钱，但我们知道钱却常常被滥用。他提到钱财是不义的（9节），它是“小事”（10节），以及它“不属于你”（12节）。门徒应该对金钱持有正确的态度。
金钱被视为不义，因为对金钱的贪婪是许多邪恶的根源。人们常因为金钱而说谎，诈骗和杀害。在一些家庭中，我们看到了兄弟姐妹之间如何为了争夺钱财而斗争，甚至闹上法院，而导致关系破裂。
金钱被视为“小事”。在价值的等级中，耶稣认为金钱处于次要地位。嗜爱金钱的法利塞人在听到他的评论时嘲笑他，因为他们对金钱有不同的评价。他们所高度评价的，在天主眼里却是令人渺小的。
耶稣说“钱财不是你的”。耶稣提醒门徒，尘世间的一切事物，包括金钱在内，都属于天主，而它们只是交托给人来管理。我们拥有的物质财富，严格来说，都不是我们自己的，天主把它们交托给我们保管，而我们只是祂的管家。
当我们爱金钱胜过爱人时，我们就会开始利用人来谋取私利。我们本来应该用钱去为他人服务，但我们却经常利用他人来为金钱服务。我们本来应该成为天主忠信的仆人，但我们却成了金钱的奴隶。
实践
你是否同意耶稣所说的金钱是不义的，是“小事”，而它其实也“不是你的”？
金句
“你们不能事奉天主而又事奉钱财。”（路16:13）
(路16:9-15) 萧永伦神父撰写
耶稣谈论如何善用金钱，但我们知道钱却常常被滥用。他提到钱财是不义的（9节），它是“小事”（10节），以及它“不属于你”（12节）。门徒应该对金钱持有正确的态度。
金钱被视为不义，因为对金钱的贪婪是许多邪恶的根源。人们常因为金钱而说谎，诈骗和杀害。在一些家庭中，我们看到了兄弟姐妹之间如何为了争夺钱财而斗争，甚至闹上法院，而导致关系破裂。
金钱被视为“小事”。在价值的等级中，耶稣认为金钱处于次要地位。嗜爱金钱的法利塞人在听到他的评论时嘲笑他，因为他们对金钱有不同的评价。他们所高度评价的，在天主眼里却是令人渺小的。
耶稣说“钱财不是你的”。耶稣提醒门徒，尘世间的一切事物，包括金钱在内，都属于天主，而它们只是交托给人来管理。我们拥有的物质财富，严格来说，都不是我们自己的，天主把它们交托给我们保管，而我们只是祂的管家。
当我们爱金钱胜过爱人时，我们就会开始利用人来谋取私利。我们本来应该用钱去为他人服务，但我们却经常利用他人来为金钱服务。我们本来应该成为天主忠信的仆人，但我们却成了金钱的奴隶。
实践
你是否同意耶稣所说的金钱是不义的，是“小事”，而它其实也“不是你的”？
金句
“你们不能事奉天主而又事奉钱财。”（路16:13）