（谷7:31-37）
萧永伦神父撰写
常年期第五周星期五
(有关农历新年弥撒的读经反思，请参考别的资料）
耶稣在讲道时，有人给祂带来一个又聋又哑的人，求祂给他覆手。耶稣便领他离开群众，来到一边并治愈了他。耶稣对他说：“开了罢！”，他的耳朵就立时开了，舌结也解了，说话也清楚了。耶稣遂嘱咐他们不要告诉任何人，但是他们不但不听，还将它加以宣传。
耶稣不希望他们在这又聋又哑的人变得能听能说的情况下，反而变得失落。耶稣不希望人们把祂视为按他们的需要而随意行奇迹的人。那不应该是他们所该关注的。祂希望人们专注于祂的福音，聆听祂所宣扬的天国喜讯。
当我们太过于关注自己能从天主那里所得到什么东西时，就会变得过于以自我为中心。当有些人不能从天主那里得到想要的东西时，就不再开放自己，也不再聆听天主的声音，甚至放弃了天主。我们需要打开耳朵，去聆听天主的话。我们信仰天主的目的，不是指望祂为自己带来令人惊叹的奇迹，而是愿意聆听和实践祂的圣言。
实践：
你是关注耶稣和祂的信息，还是专注于自己能从耶稣那里得到些什么？
金句
“耶稣遂嘱咐他们不要告诉任何人。”（谷7：36）
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| 依50:5-9；雅2:14-18；谷8:27-35 |
福音反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第24主日（乙年）
伯多禄回答了耶稣“你们说我是谁”的问题，“你是基督”，意思是“受傅者，默西亚”。伯多禄给出了正确的答案，但不知道正确的意思。
耶稣是天主的受傅者。祂来建立神国，祂是默西亚。但祂的国不是一个世俗的王国。伯多禄却和许多其他犹太人一样，期待着一个政治的喜讯，一个能够恢复以色列国的信息。
当耶稣告诉他们祂将要受苦，被宗教和政治权威拒绝，并被处死时，伯多禄感到困惑。伯多禄全神专注于一个世俗的君王，一个不会被失败和苦难动摇的凯旋君王。于是正如今天的福音经文所说，伯多禄开始谏责祂。他试图告诉耶稣祂不应该，也不会如此受苦。
耶稣的国度是关乎人的内心世界。进入神的国就是让天主掌控我们的生活，培养属神的态度和心态。这样，我们就能在这世上度个虔敬的生活！简单的说，这种福音式的生活可以用爱的诫命来概括：爱天主在万有之上，爱近人如你自己。我们若是宣称耶稣是我们的默西亚，就意味着我们应实践祂的生活方式。
用圣雅各伯的话说，“没有善行的信德是死的”。他的意思是，我们通过爱自己身边的人来表达我们对天主的信德。是的，我们以个人和团体的身份，能够而且必须给社会带来改善。我们像伯多禄一样宣发自己对耶稣的信仰，也要行爱德来表达这信仰。
具体来说，我们能做些什么？
*在家里散发爱，彼此倾听。学会相互尊重地交流。使用鼓励和肯定的语言。
*为穷人、有需者和被边缘化的人服务。把自己的时间、才能和金钱慷慨地献给他们。
*关心天主造的自然界。从小事做起，比如不要乱扔垃圾，不要浪费食物和水。
我们中的一些人具有在社会和国家层面做出贡献的恩宠和领导素质。就应帮助国家建立公正和有公共意识的结构和制度，好能促进共同的福祉，实现系统性的改进。
要能脱离自我，向他人伸出援助之手，无可避免的需要作出牺牲。耶稣说：“该弃绝自己，背着自己的十字架，跟随我。”就像一粒麦子落在地里死了一样，它将结出许多子粒，带来大丰收。
实践:
你如何以爱德表达信德？你如何背着自己的十字架来实践信仰？
金句：
谷8:34 谁若愿意跟随我，该弃绝自己，背着自己的十字架，跟随我。
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
（谷8:1-10）
萧永伦神父撰写
常年期第五周星期六
有一大批群众聚集在一起，他们没有什么可吃的。门徒面对这个问题时，声称无能为力：“在这荒野里，人从那里能得饼，使这些人吃饱呢？”他们因缺乏食糧而不知所措。耶稣却鼓励门徒将这有限的食物拿出来与有需要的人分享。耶稣问他们说：“你们有多少饼？”然后拿了他们仅有的七个餅祝谢了，并指示他们将食物分发给群众。
在门徒分发食物之前，耶稣先拿起面饼，祝谢了，擘开，递给祂的门徒。这四个动作与弥撒中的感恩祭相似。在感恩圣祭中，耶稣将自己擘开，把祂的圣体圣血做为食粮施予我们。 这食粮滋养我们，使我们与祂共融，以便我们也可以彼此及与有需要的人分享祂无私的爱。
这个事件发生在拥有大量外邦人的十城区。剩下来的面包收集了七篮子。而这代表七个异教族群。耶稣向外邦人揭示自己是生命之粮。
对领受圣体圣事的我们，耶稣也说：“你有什么？”想必我们还要看看橱柜，查看皮夹子，登录银行帐户，看看自己有些什么资源。若我们愿意提供什么，耶稣将接受它们，祝谢了，并指示我们分发给有需要的人。
我们都有些能力和资源，就看看我们是否留意身边的人的需要，必要时邀请他们坐下来，与他们分享一顿饭。 或是我们有时留意到了，竟然却责怪天主为什么让穷人挨饿，没有给予所想要的帮助！
实践：
当你感到不足时，你是否仍然地奉献你仅有的那一点点？
金句
耶稣问他们说：“你们有多少饼？” （谷8:5）
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| 弟前 2：1-8 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第廿四周 星期一
这段经文有两个主题。首先，保禄劝导每个人要祈祷，尤其是为那些担任领导职务的人。其次，保禄提出了一个神学的见解：天主只有一个，耶稣基督是唯一中保，祂奉献了自己，为众人作赎价。
保禄用四个词语来说明祈祷。“恳求”表示对特定需要的求助；“转求”表示代他人提出请求；“谢恩”表达感激之情。然后，他强调“为众君王和一切有权位的人”。在第一世纪，即作者的那个时代，宗教自由在很大程度上，取决于领导者的宽容和接受意愿。
保禄提到要“为君王”而不是“向君王”祈祷。这间接地声明罗马国王不是神，而应该拒绝崇拜君王。紧接着这个负面的陈述，是个正面的神学声明“天主只有一个”。因此，早期的基督徒被要求敬拜耶稣基督的天主，同时拒绝崇拜罗马国王。基督徒需要充分地认识这真理。
耶稣“奉献了自己，为众人作赎价”这句话，表达救恩以耶稣基督作为救赎，一个合法的比喻。它假设人的罪债，不能简单地一笔勾销，而必须全额偿还。这概念来自奴隶或俘虏只有在赎金支付之后，才能被解放出来。由于奴隶制在古希腊罗马时代是众所周知的，这个救赎论的概念，对当时的人来说，是明白易懂的。
保禄对自己被立为宣道者和宗徒，在信仰和真理上，做了外邦人的教师，而感到很荣幸。我们也应该为自己能够向他人宣扬好消息而感到自豪。
实践:
你曾如何为我们国家的领导人祈祷？你如何向他人宣扬耶稣？
金句：
“要为一切人恳求、祈祷、转求和谢恩。” （弟前2：1）
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
（肋未纪13:1-2，45-46；格林多前书10:31-11:1；谷1:40-45）
萧永伦神父撰写
乙年 常年期第六主日
这位癞病人不仅在身体上，而且在社会上都遭受巨大的痛苦。他恳求耶稣说：“你若愿意，就能洁净我。”耶稣伸出手摸他，“我当然愿意”。耶稣同情这位癞病人和许多其他来找祂的人。祂治好了癞病人，使他能够被接受，回到自己的社团。
有时我们对他人并没有感同身受，因为我们只看到自己的观点，关心自己的需要。
当我还是中学生时，有一次乘公车，我坐在一位老人旁边。他跟我要一块钱。但那天我口袋里没有多余的钱，于是老实地告诉他。他以为我只是在找借口，就对我说：“你认为像我这样的老人向你一个年轻人讨一块钱很光彩吗？你不知我感到多么卑贱吗？”那天，他让我懂得如何感受别人的处境。至于捐献给贫困者，我后来学会该怎么更具特意性地捐赠给有需要的人。
一位老师在上公民课的时候告诉小学生们，家禽的价格正在上涨，穷人将没有足够的鸡肉吃。一个孩子问：“他们为什么不吃鱼虾和猪肉？“有时候，若我们沒有亲历穷人的困境，或亲身与穷人接触，是很难突破自我的视野。
今天的福音邀请我们超越自我，去了解穷困者和边缘者的需要和感受。他们包括移民、病人、外籍客工、失智老人和有学习障碍的儿童。
我们是否对家庭佣工有同理心：是否了解他们有休息日、隐私、与朋友交往的权利和需要？我们是否体谅老年痴呆患者根本不想处于这样的状态？能不能对他们耐心点？又是否关注病患看护者的心情，了解他们也需要得到支持和鼓励？
为那些愿意向耶稣开放的人，我们要把耶稣带给他们。我们愿意尽力而为去关怀别人，但我们的能力有限。当我们把耶稣带给他们，耶稣则能赐给他们更多的平安和力量。
耶稣治好那位癞病人后吩咐他说：“当心，什么也不可告诉人。” 为什么这么说？耶稣不希望人们只把祂当作一个神奇的显灵者。祂不想让他们只专注于自己的物质需要和感官刺激。即使在今天，耶稣要我们专注于祂的天国信息。祂希望我们学会超越自己的个人需要，去关注和帮助他人。
实践：
你对穷困者和边缘者是否能感同身受？你的信仰实践是以自我为中心，还是以基督和他人为中心？
金句
谷 1:41 耶稣向他说：“我愿意，你洁净了罢！”
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