（岳2：12-18；格后5：20 - 6：2；玛6：1-6；16-18）
萧永伦神父撰写
圣灰礼仪
圣灰礼仪拉开四旬期的序幕，读经的内容提醒我们要不断悔改。因着不同的原因，我们的生活可能脱离了天主。悔改就是要回归天主。圣保禄形容为“与天主修好”。
有三种情况使我们脱离了天主而生活：骄傲、匮乏和伤害。我们是否因骄傲而认为自己可以没有天主？那么就该谦卑自己，承认自己的不足、脆弱和局限，相信天主的力量和威能。
我们是否因为缺乏亲人朋友爱的滋润，而忘却了天主的怜悯和慈爱？那么就该向天主敞开心房并接受祂的仁爰。原谅那些忽略或伤害自己的人，或那些对我们不友善、不公正或没有帮助自己的人。让我们奉献匮乏，並放下怨恨和不满吧！
我们是否太过专注于自己的需求，以及为维护自己的利益而与人争斗且冒犯他人，彼此伤害。那么让我们为自己和他人所造成的创伤，寻求宽恕和治愈。
岳厄尔先知用以下的方式呼吁人们悔改：“你们应全心归向我，禁食，哭泣，悲哀！应撕裂的，是你们的心，而不是你们的衣服；你们应归向上主你们的天主，因为他宽仁慈悲。”
教会传统主张促进悔改的手段有三样: 即是斋戒、祈祷和施舍。
在四旬期，斋戒是一种常有的善工。但是斋戒的态度有可能是正确的或错误的。若我们在禁食和选择放弃自己的一些舒适的同时，却剥夺了帮佣的隐私、应有的休息时间和她们的社交权利，那就不是真正的斋戒了。若我们在星期五不吃肉，却又不顾及那些饥渴的人，那也是天主所不能接受的。我们的斋戒只会让我们觉得自己取得了一些成就，却没有使我们更加接近天主。
教会鼓励我们在四旬期内多祈祷，实际上我们本来就应该这么做。而祈祷的态度有可能是正确的或错误的。进行很多祈祷，并要求你的朋友拼命地为你祈祷，这可能只是顾及自己的需要。正确的祈祷态度是多关怀和顾及别人，表达出与他们的团结与共融。
在四旬期，教会建议我们多施舍。同样地，施舍的态度也可能是正确的或错误的。有些人为了摆脱乞讨者的纠缠而随便施舍一点小钱，心里抱怨他是一个讨厌的家伙。有些人则是为了安抚自己的良心，因为平常不择手段地赚钱，希望用少许施舍让自己觉得好过一点。有些人的给予纯粹出于感恩，因为他们知道自己所拥有的，全是天主的恩赐，而与他人分享是理所当然的。
斋戒和施舍其实可以联系在一起。若我们把想要享用美食和金钱的一半施予穷人，我们将能洁净自己的心灵。我们所做的奉献是一颗谦卑的心，信赖天主的怜悯，通过耶稣，与天主及他人修好。
我们不要以为能够用自己的成就来打动天主。是耶稣主动来到我们的创痛和破碎当中，接触我们，邀请我们跟随祂。愿我们都能在这个四旬期间，通过跟随耶稣，与天主和好。
实践：
祈祷，斋戒和施舍的灵修方法如何帮助你更好地爱天主和近人？
金句
“至于你，当你禁食时，要用油抹你的头，洗你的脸，不要叫人看出你禁食来，但叫你那在暗中之父看见。” （玛6：17-18）
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| 弟前 6 : 2 - 12 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第廿四周 星期五
保禄再次提起这封信开端有关虚假老师的警告。他们不顺从耶稣基督的健全道理，一无所知又妄自尊大。他们患有辩论和舌战之癖，由此而生出嫉妒、争吵、谩骂、恶意的猜疑。保禄希望弟茂德圣洁且虔诚，充满信德和仁爱，耐心和温和，并继续打信仰的好战。
保禄告诫虔敬不应该是获利之源。他意识到，渴望发财的人很容易陷入各种愚蠢和危险的野心当中，而带来败坏和灭亡。他严厉的警诫：“贪爱钱财乃万恶的根源。”
那些虚假老师所做的是将虔敬与财富联系起来。他们宣称“只要你圣洁或虔诚，你就可以致富。”许多人会相信他们，因为他们认为财富是天主赐予信徒的祝福。 当然这些教导也有一些真实性，一个良善诚实的人若勤奋和精明地工作，他必可取得成功和富裕。然而，这样的教导也可能被歪曲。保禄教导他们，知足是大收获的真正标记。
在保禄给斐理伯的书信中，他说：“我说这话，并不是由于贫乏，因为我已学会了，在所处的环境中常常知足。我也知道受穷，也知道享受；在各样事上和各种境遇中，或饱饫、或饥饿、或富裕、或贫乏，我都得了祕诀。我赖加强我力量的那位，能应付一切。” ( 斐 4:11-13)
保禄不是在反对财富，但他认为财富是危险的诱惑，就像耶稣所提醒的一样：“那些有钱财的人，进入天主的国是多么难啊！骆驼穿过针孔，比富有的人进入天主的国还容易。” （路 18:24-25）
保禄告诉弟茂德：“我们没有带什么到世界上，同样也不能带走什么。只要我们有吃有穿，就当知足。至于那些想望致富的人，却陷于诱惑，堕入罗网和许多背理有害的欲望中，这欲望叫人沉溺于败坏和灭亡中。”
实践:
“财富是天主赐予相信他的人的祝福”，你是否曾被这错误的道理所诱惑？
金句：
贪爱钱财乃万恶的根源；有些人曾因贪求钱财而离弃了信德。 （弟前6:10）
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
（路9:22-25）
萧永伦神父撰写
圣灰礼后星期四
耶稣预言自己将被家乡的宗教领袖所拒绝，以及祂最终的死亡与复活。接着祂挑战门徒去背他们的十字架。这包括弃绝自己，承诺为耶稣的原故而丧失自己的生命。
耶稣要求门徒思考他们的选择 - 获得性命或丧失性命。耶稣选择活出自己的身份，这个选择使祂遭遇了苦难和死亡，不过第三天复活了。这种自我牺牲的态度似乎违背了我们人类的本能。谦卑和自我弃绝与我们世俗的自我提拔是背道而驰的。
我们该做出什么选择去实现丰盛的生命而不是逐渐地步入死亡？为了挽救生命，耶稣建议我们弃绝和牺牲自己，以及奉献自己去服务别人。相反地，当我们以自我为中心、追逐私利、并追求物质生活时，我们就会丧失性命。
感谢天主，因为祂的慈悲而使我们不必承担自己错误选择的全部后果。只要我们还在人生的旅途中，祂经常都给我们另一次的机会。四旬期是我们审查自己人生抉择的时刻。当我们意识到自己做错选择，导致走上死亡之路时，我们还可以悔改並回归天主。
得与失是人生的经历。四旬期是生命的呼唤。这是一个恩赐，它不是靠我们的努力而获得或赢得的，却是通过遵循耶稣的道路，和相信祂的救恩。
实践：
你曾为生命或死亡，做了那些基本的选择？你需要更改吗？
金句
“因为谁若愿意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故丧失自己的性命，这人必能救得性命。”（路9:24）
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| 弟前 6：13 - 16 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第廿四周 星期六
保禄在万有生活之源的天主面前嘱咐弟茂德，在主来临之前，不可犯下任何的过错。他的信息强调天主是世界的创造者，并赐予生命。保禄阐明为何基督在比拉多面前是一位真理的见证人。当基督受到讥讽和痛苦时，他并没有放弃。即使在严峻的考验中，他依然为天主作见证。
保禄赞扬耶稣是“有福的”，祂知足、满意、深感平安、完满和喜乐。神圣的天主是祂所造之物的真福和喜乐的唯一来源。我们可能会在人际关系或事物中找到短暂的幸福，或在艺术、美貌、大自然或性爱中找到短暂的快乐。但真正且持久的满足则只能在神圣的天主身上找到。
保禄说耶稣是“惟一全能者，万王之王，万主之主”。耶稣的统治权是祂固有的，而不是外来所授予的。祂是绝对且至高无上的，无所不能地统治着一切。 “万王之王，万主之主”的称号对弟茂德及他的团体来说非常重要，因为罗马人被强迫去崇拜他们的君王。
保禄说天主是“独享不死不灭”。这个宣言再次反对崇拜君王。虽然罗马人希望君王不死不灭，但是保禄强调只有天主才是不朽的。保禄还说，天主住在“不可接近的光中”，意指这是祂与生俱来的荣耀和圣洁，“没有人看见过，也不能看见的天主”。最后他赞美天主说：“愿尊崇和永远的威权归于祂！阿们。”
保禄以天主的伟大来激发和鼓励弟茂德。若我们越认识天主，也能越忠诚于祂。
实践:
你曾如何在生活中，体验到天主的伟大？你的经历如何使你激励他人的信德？
金句：
“惟一全能者，万王之王，万主之主，是那独享不死不灭的天主”（弟前 6:15）
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
（玛9:14-15）
萧永伦神父撰写
圣灰礼后星期五
法利塞人询问耶稣有关祂的门徒不禁食的事。耶稣的回答挑战他们和我们去思考禁食的真正意义。可以肯定的是，我们的目的不应该只为了遵守教会所提倡的四旬期斋戒而禁食。我们不应该为禁食而禁食。
不享用美食、不吃肉类，定下某些天禁食，这样的自我匮乏是常见的斋戒方式。但是我们的思想却经常抗拒这样的自我匮乏和克苦。我们的心似乎在告诉我们，禁食的真正意义不是为了让自己缺乏，或有一种灵修的成就感。
依撒意亚第58章提到他的子民守斋并希望天主赐予他们恩惠，但天主好像毫不在意。他们抗议说：“为什么我们守斋而你看不见，我们克苦而你不理会呢？”这种情况也发生在我们身上。我们守斋，而希望赢取天主的关注，并祈求一些恩惠，减轻一些困扰，而天主却似乎没有听到和看到我们！
依撒意亚对人们的守斋观念提出质疑，并问他们：“这样你就称为斋戒，称为上主悦纳的日子吗？”他告诉人们，天主所喜悦的斋戒，是包括释放被压迫的人，与饥饿的人共享面饼，庇护无家可归的人。
在这四旬期间，让我们仔细想想自己该如何守斋。以食物为斋戒可能有所帮助，但应该把它当成一种方法，而不是最终的目的。食物的斋戒能准备和提醒我们放下自己在尘世的追逐，并转变我们的心。斋戒提醒我们的不足之处，需要依靠和信赖天主。斋戒也让我们想起别人的不足，而我们需要伸出援手去关爱他们。斋戒如果没有帮助我们更加爱主爰人，就可能只是外表的形式！
实践：
在四旬期，你是否有具体的怜悯和正义的行动计划？斋戒如何支援这些行动计划？
金句
“当新郎从他们中被劫去时，那时他们就要禁食了”（路9:15）
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