（玛5：43-48）
萧永伦神父撰写
四旬期第一周星期六
耶稣教导门徒去爱他们的敌人，并为迫害他们的人祈祷。这与古时犹太人对近人（以色列同胞）友善，却对敌人（异教徒）憎恨的心态形成了鲜明的对比。在历史上，以色列人需要与其他族群，如阿摩黎人、赫特人、客纳罕人、培黎齐人和耶步斯人，竞争和交战。如何在这些敌对和争斗的环境中自我保护是至关存亡的，为此，他们认为“必须”憎恨敌人以求生存。
耶稣要求祂的追随者超越历史的分歧和过去的包袱，去爱敌人。祂是针对整个以色列民族，但却呼吁以个人的回应为出发点，作为思维改变的催化剂。这段经文对他们来说很有挑战性，但又能让他们获得释放。他们不再需要被报仇心态所驾驭。
“好使你们成为你们在天之父的子女”是改变这种观念和行动的引导力量和动机。因为天主使太阳上升，光照恶人，也光照善人；降雨给义人，也给不义的人。天主不是他们所认为的愤怒和复仇的天主。
在远古时代，以色列人将其他人视为敌人，将他们的天主与其他神祇对立，他们认为如果不憎恨和消灭敌人，他们将无法生存。耶稣的教导强调只有一位天主，祂是所有不同种族和国籍的人的天父。众人都是天主的儿女，彼此是兄弟姐妹。我们彼此相爱，相互祈祷，才是理所当然的。
实践：
你是否相信天主是众人之天父，而我们都是兄弟姐妹？
金句：
“我却对你们说：你们当爱你们的仇人，当为迫害你们的人祈祷。”
（玛5:44）
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| 匝 8:1-8 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第廿六周 星期一
匝加利亚将天主介绍为万军上主，这个称号表达天主的力量和威严。万军是指天上的军队。天主对熙雍充满妒爱。它让人想到一张因情感深厚而变得通红的脸。这意味着天主非常关心他的子民。
随着流亡者的归来和圣殿的重建，天主与他们同在，并临在耶路撒冷。天主的子民和这城市将因上主的临在而转变。耶路撒冷将被称为“忠诚”之城，因为天主的临在，将它变成一个充满真理和圣洁的地方。
城里现在几乎没有老人，让人感到他们似乎不存在。但这将会改变，儿童和老人将会一起出现在城市广场上，轻松且安心地生活。男女儿童在街上游戏的景象，象征着这座城市将享有保障和安全。
经文中有个反问句：“这事在这百姓的遗民眼中是件奇事吗？”当这座城市只建了一半而城墙还没有完工时，一个改造、繁荣且安全的耶路撒冷的承诺，似乎太不可思议。但先知保证，它将会成真。
那时流亡者中只有少数人回到预许之地。但最终，“我要由日出之地和日落之地救回我的百姓。”天主承诺将会有一个来自四面八方的人的聚会，而这也将是一个属灵的聚会。“我要本着忠实和正义，领他们回来，住在耶路撒冷；他们要作我的百姓，我要作他们的天主。”
实践:
当你的肉身和属灵的重建工程还未完成时，你会如何坚持直到它的满全？
金句：
匝 8:6 我要本着忠实和正义，领他们回来，住在耶路撒冷；他们要作我的百姓，我要作他们的天主。
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
（创世纪22:1-2；9-13；15-18；罗马书8:31-34；马尔谷9:2-10）
萧永伦神父撰写
乙年 四旬期第二主日
英文圣歌“主祢真伟大” 的旋律振奋人心，音乐庄严，第一节的歌词非常感人。可惜第二节的歌词却对天主和救恩传达非常错误的看法：“当我想到，神差遣祂儿子，降世去死，我几乎不能领会。”
天主派遣祂的儿子去死？神怎么会这么做？有些人理解耶稣来到这个世界的目的，是要去死。他们认为冒犯天主的过失是罪大恶极，没有任何人能夠赔补这个过错，只有神而人的耶稣的死才能相称的补偿对神背命的罪。这种神学观严重误解了圣子降生成人的目的！
与上述错误看法间接相关的思想是对亚巴郎献祭的意义的曲解。关于旧约这段经文，说法是天主考验亚巴郎，因此要他祭献独子依撒格。真天主有可能提出这样的命令吗？事实上是亚巴郎想赢得天主的青睐，并认为活人祭可以达到他的目的，于是忍痛把自己的宝贝儿子献出。（古代人就有这种自以为是的儍念头，）然而，这绝对是对天主的误解。
在今天耶稣显圣容的福音中，梅瑟和厄里亚代表法律和先知，出现在异象中与耶稣说话，但他们后来消失离去了。之后门徒所看见的，除了耶稣以外，没有别人和他们在一起。正如这个故事所揭示的，旧约过去了，现在唯有的是耶稣，是他们所应该只听从的。从天上来的声音说：“这是我的爱子，你们要听从祂！”
是的，我们必须聆听耶稣，祂是天主最完美的自我启示。看见和认识祂，就是看见和认识天父。耶稣的教导清楚地显示了神不是古代以色列人所认为的神。耶稣教导我们，神是我们的天父，祂为善人和恶人使太阳升起落下，使雨降在诚实与不诚实的人身上。祂没有偏袒，祂要拯救所有的人。
耶稣不是以死来拯救我们，而是以祂无条件的爱。我们不必成为圣人才被爱，也不必成为基督徒才被爱，亦非要作任何献祭才被爱。凡领受天主怜悯和慈爱的人，必归向天主，得到丰盛的生命，就因此得救。即使耶稣没有死在十字架上，只是老死了，我们仍然会得到救恩。救我们的是祂的爱，不是祂的死。死在十字架上是一种惩罚，这本身并不伟大，但祂接受十字架的死却表达了祂对我们那自我牺牲的最伟大的爱。
天主並没有差遣耶稣为我们去死。耶稣不是特意的尋找苦难和死亡，祂並不想被迫害和被判死刑。祂在园中恳切祈祷：“我父，若是可能，就让这杯离开我罢。”但若传福音、告诫百姓天主所喜欢的是仁爱远胜过祭献、训示百姓行超越律法的义徳、与税吏和罪人来往，还有其他类似的行为，而导致敌对和迫害，甚至死亡，那耶稣愿意接受后果，以完成祂的使命。
实践：
你是否被一些错误神观所误导？你知道只有耶稣才能给予对神最圆满的启示？
金句：
谷9:8 这是我的爱子，你们要听从祂。
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| 匝 8:20-23 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第廿六周 星期二
在匝加利亚任职为先知时期，没有多少人愿意来到像耶路撒冷那样毁损、 受压迫的城市。天主却应许了伟大的救恩，以至于有一天，来自各个大国的人民都将来到耶路撒冷寻求万军的上主。
先知宣告说：万军的上主如此说：“在那些日子里，十个说异国方言的人将抓住一个犹太人的衣边说：我们要同你们一起去，因为我们听说天主同你们在一起。 “抓住一个犹太人的衣边”的意思，是抓住犹太人穿着的长袍的一部分，不放手。
这个预言教导说，在默西亚统治时期，以色列将成为吸引地上万国归向上主的中心。对于基督徒来说，这个应许终于在耶稣兴建的神国国度里实现。
在耶稣的日子里，许多人将会紧紧抓住纳匝肋人耶稣的袍子，祂会将天主的怜悯和治愈恩典分施给他们。借着祂在耶路撒冷十字架上的牺牲，祂会吸引所有人归向祂。正如祂所说：“至于我，当我从地上被举起来时，便要吸引众人来归向我。”（若12:32）
作为基督的门徒，当我们在生活中活出耶稣时，我们会吸引人们好奇地寻求祂。人们会告诉我们，“让我们和你一起去吧，因为我们听说天主与你同在。”让耶稣通过我们发出祂的光芒，带领人们归向祂，这是多么荣幸和美妙的使命。
实践:
人们如何在你身上看到耶稣？人们有否在你身上看到基督徒的精神而询问有关耶稣？
金句：
十个说异国方言的人将抓住一个犹太人的衣边说：我们要同你们一起去，因为我们听说天主同你们在一起。（匝 8：23）
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
（路6：36-38）
萧永伦神父撰写
四旬期第二周 星期一
今天，耶稣所给的福音是“要用好的，连按带摇，以致外溢的升斗，倒在你们的怀里。”福音所要传达的信息简明扼要，极富启发性。
耶稣教导门徒应当慈悲，就像天父那样慈悲。也敦促我们不要作出判断或定罪。耶稣没有要求我们不用智慧做出理性的判断。生活中我们必须有各种理智的判断，这样才可以做出正确的选择。
耶稣说的不要判断是指道德上的判断，特别是当我们自认优越和自以为是，并因别人的行为不符合我们的期望而兴师问罪。有时候，我们甚至会谴责自己没有达到完美主义的要求。
我们按自己所知道的来判断，而且经常只以现实的其中一部分或局部情况来判断。其实我们对整个事件不甚了解，却自以为是，并根据自己的揣测去判断。我们应该改变自己的态度，并接受他人。
“同情”一词的意思是“分享感受”； “怜悯”指与他人感同身受。它包含了“接受”或“临于”对方的经历。要富有怜悯之心，就是要临在于对方的现实中感受他的体验，同情他所处的状况。
如果某人真的犯了错。我们的职责不是判断和定罪，而是真诚地爱护、关心和劝告他。希望在我们的关怀下，他能获得力量和勇气，自愿改过自新。
实践：
你是否曾判断人？你该如何慈悲，就像天父那样慈悲？
金句：
“你们应当慈悲，就像你们的父那样悲悲”（路6:36）
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