（路16：19-31）
萧永伦神父撰写
四旬期第二周 星期四
耶稣讲述了富家人和拉匝禄的比喻。这位富家人知道拉匝禄的存在及他悲惨的境况，但却完全没有帮助他。以个人、国家和全球的状况来看，这个比喻与现今的我们是否密切相关？我们是否能在这想象的比喻中，看清现实的状况？
在国际的层面上，一些国家的穷人正面临着饥荒，而富裕的国家却只有在他们的政治或经济利益受到影响的时候，才会关注他们。我们的世界至今还是没有关注那些弱势的贫穷人士。
我们也能以本地的情况去理解耶稣的比喻。我国有一些人正生活于贫穷之中，他们在许多方面都很贫乏，但是有钱有势的人却享受着丰富的物质生活。
我们在国家或全球的事务中，可能没有太大的发言权，但至少应该注意自己的个人态度。这个比喻要求我们深思自己是忠于天主，或是忠于世俗。当我们选择世俗，就会忽视我们当中贫苦的人。当我们选择天主，就能为贫苦的人做些事情。
福音以信仰的观点评论我们的现实生活。拉匝禄和富人都死了，因为财富无法控制死亡。富人死时，被剥夺了同辈和亲信所肯定的富裕生活，他开始觉察到自己所未履行的义务，因此想要警告兄弟有关他们冷漠态度的后果。希望我们不要等到这样的时刻才来后悔。
我们可以通过很多方式去帮助贫苦的人：如有意识和定期地捐款给自己所选定的社会服务机构；直接向我们认识的人提供经济援助；加入福利组织参与志愿服务；在决策方面尽自己的能力为贫困者发言。让我们坚持以实际的善举去支援贫困者。
实践：
你对周遭的贫困状况有多了解？你如何回应？
金句：
“如果他们不听从梅瑟及先知，纵使有人从死者中复活了，他们也必不信服。” 路 16:31
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| 巴4：4-12，27-29 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第廿六周 星期六
今天的经文取自巴路克书第二部分。这部分以一篇赞颂天主智慧的诗开始，说明天主的智慧远胜过金银，而那光是天主所赐的恩典。天主的智慧彰显在梅瑟律法中。
这首诗流露出耶路撒冷的心声。这座城市以一位母亲对自己的孩子说话口吻向人们说话。或者更确切地说，是先知代表天主说话。耶路撒冷因以色列人的罪孽深重而感到悲痛，她敦促人们呼求天主的怜悯和救赎。第二部分的最后一段（不在今天的经文中）阐述有关耶路撒冷的无辜、以色列敌人的失败以及天主将带给以色列的喜乐。
以色列人虽然曾被放逐，但不至灭亡，他们必须奋勇起来。他们必须明白，不应把天主和耶路撒冷视为理所当然的。他们不该离弃天主去侍奉外邦人的神明。这也是为什么天主会让他们落入敌人手中的原因。
接着便对熙雍的邻邦说，以色列所发生的一切事，如被俘虏和放逐，以及耶路撒冷的荒芜等，都是天主所行的。这一切都是天主对祂子民的惩罚，因为他们犯了罪，背弃天主的律法。
最后，耶路撒冷的子女要“鼓起勇气”。先知以这句话肯定和安慰他们。他们应该悔改，那么给他们带来灾难的天主，将会拯救他们，并赐给他们永远的喜乐。
实践:
在你起起落落的人生经历中，你曾如何看见天主智慧的运作？
金句：
“孩子们！奋勇起来，向天主呼号罢！因为使这事降到你们身上的那位，必要眷念你们。”（巴 4:27）
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
（玛21：33-46）
萧永伦神父撰写
四旬期第二周 星期五
今天的读经所关注的是人类行为的阴暗一面。当耶稣意识到宗教和政治领袖打算杀害祂时，祂讲了这个葡萄园凶恶租户的比喻。他们的祖先拒绝先知，并残酷地对待他们。现在，当天主子亲自来临时，他们还密谋杀害祂。
当人们有机会认识天主和遵循祂的方式，却无视天主时，我们虽然会感到很遗憾，但自己却也真的无能为力，因为他们已经做出了自己的选择。因此，我们必须将焦点转移到“那些会在季节到来时，将农产品交付给业主的其他租户”。也就是说，要培养和训练那些相信耶稣并热衷于实践福音的基督门徒。
虽然有人拒绝天国的信息，但是也会有人渴望听到和接受好消息。 “匠人弃而不用的石头，反而成了屋角的基石。”这个至理名言很值得让家长、老师和指导者思考，让他们知道自己能如何培养，教导和指导他人。
除了一小部分在世上享有特权、富裕和有权势的人之外，天主的王国其实能吸引广泛的人群。我们可以通过爱心，尊重和真正的团结，去开扩“新租户”，从而帮助建立天主的王国。
实践：
你是否被那些拒绝了解福音信息的人影响而感到心灰意冷？你如何调整自己去对待那些接受天国信息的人？
金句：
天主的国，必由你们中夺去，而交给结果子的外邦人。（玛21:43）
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| 创 2:18-24；希2:9-11；谷10:2-16 |
反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第27主日（乙年）
马尔谷福音说，“他们（丈夫和妻子）不再是两个，而是一体了。”作为一对夫妻，你们不是两个独立分开的个体，但你们也不是单一的形体，失去个人的身份和独特的品质，形成一个难以辨别的一体。你们其实是二合一。
你们仍然是两个不同的人格，但你们渴望有共同的家庭目标。你们愿意奉献和分享自己，来丰富和帮助彼此成为更整全的人，更园滿地活着。
你们如何实现婚姻的目的？通过互相帮助。你受邀成为另一半的助手，这意味着什么？这意味着你自己原本不完整，也不充份。你需要你的配偶使你圆满、完整和充实。
你们发现彼此有很多不同之处：你们的家庭背景、教养、个性（内向/外向、靠思考/感觉、随意/有条理、看细节/大局）、兴趣（音乐/体育/电影），但你们希望生活在二合一的气氛中。
和谐幸福关系的秘诀是，了解、接受和享受彼此的差异，让自己的优势弥补对方的劣势，反之亦然。你们就像勺子和叉子一样，通过彼此的协作和配合，更好地享受美味的一餐。
創世纪说天主取了人的一根肋骨，再用肉补满原处，造了一个女人。显然的，我们不能以字面理解其中的含义。这句话要表达的是，丈夫和妻子享有平等地位和同样的人性尊严。因此，不要试图支配你的配偶，或将你自己的想法强加给他/她。不要试图把对方变成一个不是他/她的人。当你这么做时，你是不尊重对方，这会破坏你们的关系。
男人说：这才真是我的骨中之骨，肉中之肉。你们是对方的骨肉。这表达了已婚夫妻之间应有的亲密关系。
要意识到亲密的多个层面，而不只是单一层面。该当在五个方面发展亲密关系：智力、情感、道德、灵性和肉体。学会整体地给予和分享彼此。
一些年轻夫妇在恋爱初期就有亲密的肉体关系，造成彼此非常亲近的错觉，误以为自己已准备好结婚。但他们可能在智力、情感、道德和灵性上相去甚远。他们通常在结婚几个月后才意识到自己的婚姻关系没有深度，能够真正有意义地彼此分享的笵围很小。肉体上的快感很快就消失，性行为反而成为一种婚姻肤浅的嘲弄。
最终真正夠将夫妇结合在一起的，是他们的价值观。结婚前，如果你意识到彼此的价值观不相容（一个爱孩子，另一个不喜欢；一个欣赏灵性生命，另一个纯粹物质主义），你就要承认你们将无法建立持久的关系，建议你们早点分道扬镳。
你们不再是两个，而是一体了。愿夫妇们心神共融，彼此相爱，相敬如宾，百首偕老，忠贞不渝，幸福快乐！
实践:
“亲密”是什么意思？你和你的配偶和密友有什么样的亲密关系？
金句：
谷10:7-8 为此，人要离开他的父母，依附自己的妻子，二人成为一体，以致他们再不是两个，而是一体了。
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
（路15：1-31）
萧永伦神父撰写
四旬期第二周 星期六
本文有关天主的宽恕和怜悯。如果我们犯了罪，却愿意悔罪并请求原谅，天主就会宽恕。选择放荡生活的人，甚至有可能在临终时皈依天主。看到这种情况，一个生活中规中矩的人可能会抱怨这不公平，因为他一生都过着严肃律己的生活，最后却和一个放荡的人得到同样的待遇。
在这个比喻中，坏男孩很早就继承了遗产，离开家，并花尽自己的钱。乖巧的哥哥则留在家里，帮忙父亲，在田地里努力工作，似乎无法享受生活。当任性的弟弟重返家园而父亲为他举办欢宴时，正义的哥哥感到非常不满和沮丧。看起来，坏男孩好像因他的坏而获得到了赏报。
哥哥觉得他的坏弟弟不应该受到欢迎，且应该被拒绝和遗弃。事实是，浪子并没有要求恢复自己的身份，而是宁愿当个仆人。父亲也没有因为他放荡而奖励他，而只是为了找到失而复得的儿子而喜乐。
父亲告诉好孩子，庆祝弟弟的归来并没有伤害到他。如果他真的了解良善和仁爱的意义，他不需要那么严厉对待自己和弟弟。反而他可以享受生活，在任何适当的时刻，自由地欢宴。事实上，他虽然行为良好，却不开心，这表明他的行为是勉强的，而不是出于内在自由的选择。弟弟已经悔过，他也需要悔改。
实践：
你为自己是个中规中矩的人，而感到喜乐吗？若不，有什么困扰着你？你该如何调整？
金句：
“孩子！你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。”（路 15：31）
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