户 12: 1 - 13
萧永伦神父撰写
常年期第十八周 星期四
户籍纪讲述了以色列人如何准备进入预许之地，他们如何犯罪而受惩罚，以及他们如何重新振作的故事。今天的经文提到人们责疑梅瑟领他们到卡德士，一个没有无花果、葡萄、石榴，和没有足够水喝的地方。
梅瑟和亚郎来到“会幕”，并俯伏在地。天主嘱咐梅瑟拿起他的棍杖，和亚郎一起“发命叫磐石出水”。兄弟俩走到磐石前，用棍杖击打了磐石两次，水就从磐石中涌出，会众和他们的牲畜都喝够了。
“击打了磐石两次”，而不是一次，被认为是不相信天主能显示祂圣德的作为。为此，天主惩罚了梅瑟和亚郎，使他们不得领会众进入天主赐给他们的土地。这样为他们最终不能进入预许之地提供一个理由。这与旧约的许多叙述雷同，任何需要解释的事件都会提供神学上的辩解。
在旷野漂泊四十年的日子即将结束，上主所许诺的很快就要应验；但梅瑟和他当代的人却不会尝到最终的胜利。尽管如此，《圣经》的作者还是认为整个经历是正面和成功的。
这是以色列人的共同信仰，他们认为自己是被拣选的子民，与天主享有亲密无间的关系。天主将他们从埃及人的压迫中解救出来，彰显祂的荣耀，建立了盟约，赐给他们律法，建造会幕，与他们沟通，并在他们的整个旅程中引领和守护他们。这一切都是天主的救恩实现！
实践:
尽管以色列人有抱怨和挣扎，基本上他们还是有信仰的人。你从他们身上领悟到什么？
金句：
“这就是默黎巴水的来历，因为以色列子民在那里与上主争辩过，上主因而显示了自己的圣德。”（户20:13）
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户 4: 32 - 40
萧永伦神父撰写
常年期第十八周 星期五
申命纪以无特定章法的方式，汇集许多古代资料，编撰而成。它的内容环绕于一个君王（天主）及他的附庸国（以色列）之间所立的条约。它说明天主必会保守他们的承诺，並邀请以色列人牢记天主是谁以及祂所行的一切，以服从诫命来还报天主。
以色列人在旷野漂泊了 40 年，现在来到约旦河的东岸， 梅瑟指导他们做好准备以占领这片土地。首先他以历史回顾作为开场白，说明他们该回应天主的恩典，遵守天主和他们所订立的盟约。梅瑟戏剧化的问他们：“是否有过像这样的大事，是否听过像这样的事？”并继续列举他们如何经历了天主所展现的力量、怜悯和仁爱的各种事件。
梅瑟总结了这些历史性的经历对他们的重大意义。他宣告说：“你们要知道，只有上主是天主，除他以外再没有别的神。”他进一步强调说：“天上地下，只有上主是天主，再没有别的神的。” 要知道天主的身份和拯救行动，在以色列人的历史中不断地彰显，他们有必要忠于遵守盟约的法律。
回顾我们在生活中所经历的种种奇异恩典而感恩，是理所当然的。在生活中，我们必须看到天主为我们所做的一切。可惜我们像以色列人一样，经常被日常琐事和生活艰辛所困扰，而忘了大局。我们不可忘记天主多次将我们从危险、无知、错误和罪恶中解救出来。
实践:
回顾天主在你一生中所做的一切，你会如何感恩地回应，并更加地爱祂？
金句：
“你应遵守他的法令和诫命。”（申 4:40）
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申 6 : 4 - 13
萧永伦神父撰写
常年期第十八周 星期六
梅瑟嘱咐他的百姓说：“以色列！你要听：上主我们的天主，是唯一的上主。你当全心、全灵、全力，爱上主你的天主。”这个指示现在被命名为“施玛篇”(Sherma)。这个词的意思是“要听”。在犹太传统的祈祷文中，这句话与梅瑟五书的其它一些经文配合在一起，用于早祷和晚祷。施玛篇既是犹太人效忠的誓言，也是一则赞美的祷文。
梅瑟还指示以色列民教导他们的孩子经常背诵施玛篇，使他们一生时刻都不会忘记这个训诲。他们的态度要认真，并要把经文系在手上、额头上，并贴在他们家的门柱和大门上。
为了实行这项指示，犹太人佩戴经匣，即装有施玛篇的小方块盒。 13 岁及以上的犹太男性都必须佩戴它，以提醒他们有义务在生命中的每一刻遵守律法。他们还有小容器放入经文，把它置放在门柱上 。这些都是灌输他们对天主要孝爰的强而有力方法。
牢记并以施玛篇来祈祷确实是表达信仰的美妙方式，也是一种帮助人在生活中以天主为主导的有效方法。一个人若真诚地这样做，就不会偏离主的道路。然而，如果只是为了外在的表现，那么就不仅违背了它的目的，反而成了真正虔诚的绊脚石。
在玛 23:5 中，耶稣就曾劝告经师和法利塞人不要做假善人。他们把经匣放宽为叫人看，希望被称为虔诚的人，但他们的心却离天主很远。
实践:
你如何聆听圣言，并全心全意地爱天主？
金句：
“以色列！你要听：上主我们的天主，是唯一的上主。你当全心、全灵、全力，爱上主你的天主。”（申 6:4-5）
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列上19:4-8；弗4:30-5:2；若6: 45-51
萧永伦神父撰写
乙年 常年期第19主日
当耶稣增饼让人们吃饱后，他们想要得到更多。我们也一样，我们得到自己想要的，会要求更多。我们要有更好的安全感，要拥有更多。问题是，我们从不满足于自己所拥有的，也不快乐。
先知厄里亚在与巴耳的先知比试后，阿哈布王的妻子依则贝耳想要杀害他。他的性命顿时陷入险境。他向天主呼喊，“我已经受够了”，并向天主祈求帮助。他需要得到鼓励和支持，从中获取滋养。
当事情没有按我们希望的方式发生时；或更糟糕的，当人们辜负、背叛、欺骗我们时，我们感到缺憾、失落和无助。我们需要帮助。而天主帮助我们的一个重要方式是让我们看到事物积极的一面。
如果我们持消极的态度，把注意力集中在不好的事上，比如人们是如何冤枉或亐待我们的，我们就会倾向于判断、谴责、怨恨、抱怨和责备。这当然于事无補。
两个老人陈伯和李叔在说话。陈伯说：“阿李，我现在83岁了，浑身酸痛，感觉很糟糕。你呢？”李叔说，“我感觉就像一个新生婴儿。”“真的吗？像一个新生婴儿？”他的朋友惊讶地问。“是啊！没有头发，没有牙齿，有时我会弄湿裤子。”他笑着回答。李叔就是那么积极正面，还会自嘲呢！
耶稣说：“我是从天上降下的生命之粮。吃了这食粮的人，必要生活直到永远。” 别误会：这并不是说祂会给我们很多实体的食物，或是要什么就有什么。祂并没保证我们生活中不会有问题；或别人不会给我们造成麻烦、让我们失望或泄气。
耶稣说祂是生命之粮，谁吃了祂并与祂结合，会有祂的精神和态度，就懂如何过有意义的生活。他将要求得少，抱怨得也少。祂更多的是分享，知道如何施予和支持他人。
人们以为认识耶稣的家庭背景，而看轻和拒绝了祂。但耶稣仍保持自我，为世界的生命擘开了自己。我们接受了耶稣并得到祂的滋养，就不应被自己的需要和问题所困扰。像耶稣一样，我们要走出自己，关心他人，尽可能地帮助有需要的人。像耶稣一样，我们可以为世界的生命而擘开自己，分享耶稣，生命之糧。
实践
你如何超越自己，关注他人和生活积极的一面？
金句：
若 6:51 我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。
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申10:12-22
萧永伦神父撰写
常年期第十九周 星期一
（国庆日的读经反省，请听弥撒证道）
梅瑟告诉以色列人，他们的一切都属于天主。人们可以使用它，但归根结底它们是天主的。他的信息很清楚，“看天与天上的天，地和地上的一切，都属于上主你的天主”。
世人认识天主的一个重要方式，就是通过相信祂的人的行为举止中，天主被彰显出来。因此梅瑟提醒他的百姓：“为孤儿、寡妇主持正义，友爱外方人，供给他们食粮和衣服的天主”。此外，以色列人也应友爱外方人，其动机应该是很明显的，“因为你们在埃及也曾做过外方人。”
而今天的我们该怎样呢？我们如何通过善待国土上的移民来光荣天主？我们必须承认，所拥有的一切：财产、稳定的工作、各种机会，都是天主白白赐予我们的礼物。为什么天主将它们赐给我们？正是为了让我们可以去分享，而不是自私地守护着它们。我们该以具体的方式，显示天主那令人难以置信的慷慨。
圣托马斯·阿奎那写道，他在自然法中找不到私有权的依据。然而，从现实上来看，他指出这种拥有权是合理的，因为他认为人们对自己个人所拥有的东西，比对共同拥有的东西，会更加好好地去照顾。可见财产的拥有权不是绝对的，而应该是隶属于怜悯与同情。
一切事物，不仅是我们的财产，还有我们的才能、遗产、机会、时间等等，都属于天主。我们的任务就是按照天主旨意去使用它们。
实践
你如何认可你的一切都属于天主？你如何关怀我们国土上的移民？
金句：
“看天与天上的天，地和地上的一切，都属于上主你的天主”（申 10:14）
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