| 依 11:1-10 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
将临期第一周 星期二
当一颗树倒下时，它的生命似乎已到了尽头。然而，出乎意料之外，那树头上却冒出了一点青绿嫩芽，然后开始了崭新的生命。依撒意亚预言说：“那日，由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽”。
即使达味的荣耀国度已不复存在，这位出自叶瑟（达味的父亲）家族的王子，却出乎意料地出现。上主的神，智慧和聪敏的神，超见和刚毅的神，明达和敬畏上主的神将在他内。
有了正义的君王统治，一个正义与和平的完美国度将实现。那个时候，豺狼与羔羊、虎豹与小山羊、母牛和母熊、牛犊和幼狮、幼童与蝮蛇将同处。这是依撒意亚对流放后回归的以民的盼望。一个不单是生存而已，而是恢复了万物原有的秩序的景况。
教会把这段经文解释为救世主默西亚降临的预示，由耶稣基督降生成人而实现。耶稣开启了天主的国度，一个充满爱、和平、慈悲、怜悯、宽恕与和解的国度。福音的价值观是促成改革的积极力量，结束奴隶制，维护了残疾人、妇女、老人、未出生胎儿和移民的尊严。
当基督徒在向不同种族、语言、宗教、社会地位和经济背景的人士宣扬天国的和平与正义时，不要害怕被贴上愚蠢、不切实际的标签。让我们一齐在为建设更美好，更和谐的世界而努力。
实践:
你如何与有志之士一起合作，建设更公正和谐的社会？
金句：
那一日，叶瑟的根子将成为万民的旗帜。（依11：10）
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
(若6：60-69）
萧永伦神父撰写
复活期第三周 星期六
耶稣说：“谁吃我的肉，并喝我的血，便住在我内，我也住在他内，就如那生活的父派遣了我，我因父而生活；照样，那吃我的人，也要因我而生活。”听了祂的这段言论后，耶稣的一些跟随者离开了祂。他们抱怨说：“这是个令人无法忍受的言语。人们怎么可能接受？
犹太人一向避免触碰血液。而喝血更是犯了他们的忌讳。这是违反梅瑟法律的。因此，他们无法忍受耶稣所谈论有关吃祂的肉和喝祂的血的话。他们的反感是意料中的事。
但是，这也显示了他们的封闭心态。这些无法理解耶稣并不接纳祂的人，只是从表面上去理解耶稣所说的话。他们看不到精神上的意义，也无法理解圣事的重要性。
对于那些虽然不了解，却只管相信的门徒来说，他们不需要完全明白，而是完全的信赖。他们义无反顾的跟随耶稣。伯多禄的回应概括了门徒们坚定的信仰和承诺：“主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道你是天主的圣者。”
实践：
你从那方面认同伯多禄的信仰宣言？
金句：
“主！惟你有永生的话，我们去投奔谁呢？我们相信，而且已知道你是天主的圣者。”（若6：68-69）
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| 依 25: 6-10 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
将临期第一周 星期三
这段经文提到天主在山上为所有民族摆设加冕的盛宴,说明祂在耶路撒冷是普世万民的主宰。当时人民在悲痛中，但天主会擦去他们的眼泪，并将死亡摧毁。这显示天主对祂子民的无限怜悯。
这段经文有三个重点：第一，描述天主得胜和充满喜庆的盛宴，与以色列民所面对生活匮乏和近乎毁灭的情景形成鲜明对比。他们经历了无酒可饮、无歌可唱的悠长岁月，但如今他们却在天主救恩中得以参加盛宴，享受美酒佳肴，能喜乐的与天主共宴。
其次，经文中重复几次 “万民” 这个词，以强调天主的救恩是为所有人的。天主的救恩是为世界上的所有民族，而不是只限于以色列人。
第三，要重新建立新天新地，必须等到所有威胁力量都被消除为止。象征着威胁生命的死亡和哀伤，将被天主吞没。对于生活在混乱之中的人们，天主将介入他们的生活，并将他们从摧毁生命的事物中解救出来。
依撒意亚先知的远见提醒我们，当事情的发生令人痛苦时，我们的视野要超越自身的感受和眼前的处境，并设法包容他人。对基督徒来说，我们聚集在天主台前参与圣体圣事，对未来事物怀着希望，期待并预祝天上的盛宴。
实践:
当我们生活在艰难、恐惧和焦虑中时，我们如何确信天主的临在和祂永不止息的帮助呢？
金句：
在这座山上，你要撤除那封在万民上的封面，那盖在各国上的帷幔。他要永远取消死亡。 （依 25:7）
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
(宗4:8-12；若一 3:1-2；若10:11-18）
萧永伦神父撰写
乙年 复活期第四主日
耶稣说：“我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。”（若望福音10:14）
牧羊人知道他每只羊的个性。有时他和他的羊群一起在山区好几天，会和它们说话、唱歌，也在它们中睡觉。有时他会遇到其他牧羊人及他们的羊群。即使羊儿混杂在一起，但他们也不担心羊儿的附属问题。到了该走的时候，牧羊人呼唤各自的羊，羊儿遂应声抽离，跟着自己牧羊人亲切熟悉的声音走了。
这是耶稣善牧的一个美好慈爱的图象。祂亲自且特别的爱护和关心我们每一个人。但我们认识耶稣吗？我们聆听祂的声音吗？或者我们更愿意听那些向我们许诺财富、权力、地位和享乐的假牧羊人！
耶稣的声音是独一无二的，当我们跟随祂的声音时，祂引导我们走生命的道路。我们周围有很多“声音”，有谴责、骄傲和自私自利的。我们认识到耶稣的声音有别于其他声音吗？
我们知道所爱的人的声音，因为熟悉他们。所指的不仅仅是口音、措辞和语调，而是从他们的性格体验出来的——以我们对他们的了解，知道这个人会说或不会说什么，会做或不会做什么。
我们确信有些事不会来自耶稣，即使有人告诉我们祂说了一些话，但按我们对耶稣的了解，我们能夠分辨出来。举个例子，如果你收到一封连环信，上面写着：“耶稣爱你！祂想给你快乐和财富！在接下来的十分钟内把这条信息发送给其他10个人，让祂进入你的生命吧！如果你不这样做，坏事就会发生在你身上！”你確定可以不理会这声音，因为它完全违背了耶稣的性格。
我们认识耶稣是因为我们了解祂的性格。祂注重什么？祂有怎样的态度？祂给了什么教诲？祂如何待人处事？当我们了解祂，就可以肖似祂。
耶稣把祂的羊托付给教会的牧者，他们是把自己奉献給耶稣圣心的男女。让我们通过祈祷和具体行动支持这些教会的牧者，使他们按照天主所期望的做得最好。整个教会团体都有责任推动这种带来生命和仁爱的圣召。
对所有的年轻人，请你们倾听，明辨，勇于面对召唤的挑战。尽管你有个人的缺点，但要听从超越自我的伟大召唤。请向耶稣敞开心扉，让祂来引导你。
实践：
耶稣在对你说话。你知道祂的声音吗？你在听吗？
金句：
若10:14 我是善牧，我认识我的羊，我的羊也认识我。
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(若10：1-10）
萧永伦神父撰写
复活期第四周 星期一
由门进去的，才是羊的牧人。羊对善牧的态度是什么？羊听祂的声音；祂按著名字呼唤自己的羊，并引领出来。羊跟随祂，因为认得祂的声音。这是一种信任的反应，这种反应源于熟悉。它们认得牧人的声音，当牧人呼唤自己的名字时，每只羊都会感到被召叫。作为耶稣牧场上的羊，我们如何回应祂的召叫？
耶稣明确地谴责在祂以先来的假先知，并称他们为贼和强盗。在我们今天的生活中，我们也接触到很多的声音，假的神灵和错误的目标，从我们身上夺取了天主所给我们计划的真正道路。只有当我们能听到基督的声音时，祂才是我们的真正领导。然后，我们就能确实地生活，并拥有丰富的生命。在世俗的声音中，我们不能找到丰富的生命，只有在耶稣基督的声音中，我们方能找到它。
那么，我们如何才能始终如一地聆听和跟随耶稣的声音呢？有两种方法：一般和个人的方法。一般的方法是熟读四部福音书。在这些福音书中，我们能从耶稣的行为和言语中，充分地了解天主的自我启示。个人的方法是在祈祷时，专注圣神在我们内心的运作。
当我们面对具体的生活状况时，我们亲自并直接地与天主说话：“天主，您要我做些什么？”当我们细读和默想福音的信息时，主邀请我们听祂说话。然后，我们把默想中所得到的带到祈祷中，并辨识这种特殊情况中所应做的选择和决定。跟随耶稣，保证我们能获得保护和指引，因为祂是羊栈的门。
实践：
你如何聆听耶稣善牧的声音？
金句：
“我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。”（若10:10）
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