| 依 54：1-10 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
将临期第三周 星期四
依撒意亚将熙雍比喻为一位没有孩子的女人。用了三个相似的词汇描述：“不生育的”，“石女”，“未经产痛的女子”。而这个没有孩子的女人被告知要“欢乐”和“欢呼高唱”。经文的第二部分的说明这种喜乐的原因：她将比想象中有更多的孩子。
由于以色列人的家庭将要壮大（向左右拓展），依撒意亚呼吁他们扩大帐篷。建造者需要更长的绳索连接内外两极，以拓展帐幕的空位，伸展住所的帷幔。这是象征性的表达确定要增加人口。
一个没有孩子的女人，在猶太社会中是一个不合格的妻子，很容易被抛弃，即使她的丈夫还活着，在法律上却会被称为“寡妇”。这样的寡妇被认为是受天主所排斥的。她被认为是一位“年轻人”，因为她没有生过孩子，她的耻辱被认为是一种诅咒。以色列的流亡就被视为是一位离开丈夫的妇女。
天主圣言临到这被遗弃的妻子（熙雍）身上，告诉她不要害怕，因为她不会再蒙羞了。天主召叫她回来，就像丈夫呼唤被遗弃的妻子回来一样。现在，造物主本人将恢复她的地位。祂是万军的上主，以色列的圣者，她的救主，全世界的天主。
天主对熙雍的愤怒和遗弃只是暂时的，现在却要以永远的慈悲怜悯浇灌在她身上。这与诺厄的故事类似，当时天主的愤怒淹没了世界，只留下一些得救的遗民。所以现在只剩下熙雍的遗民，但天主同样地怜悯她。今天的经文以天主確定祂的仁慈与平和来总结。
实践:
你曾如何离开天主，又与祂重新和好？
金句：
但我对你的仁慈决不移去，我的和平盟约总不动摇。（依54:10）
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(若15：18-21）
萧永伦神父撰写
复活期第五周 星期六
耶稣告诉我们：“世界若恨你们，你们该知道，在你们以前，它已恨了我。” 在这里，世界指的是对权力、财富和特权持着自私态度的总称。这个世界常以剥削、贪婪、自我为中心和麻木不仁的手段来维持自己既有的权势和地位。世俗的精神相反耶稣。
耶稣把最小的看成是最大的，祂所挑战的世界观是一种上重下轻的文化。祂也提醒人们，生命和财产都是天主的暂时借贷和恩赐。祂更呼吁为受压迫者伸张正义。这一切都威胁到那些属于世界的人。世界因我们属于耶稣也会憎恨我们。
世界恨耶稣因为祂在麻木不仁中显出对弱者的敏感回应，祂爱那些世界漠不关心的人，呼吁人们尊重穷人和被边缘化的人，并为他们声张正义，祂被视为对现有秩序有所威胁的人物。
我们是被恨者，憎恨者，还是漠不关心者？我们是否为自己的特权、地位、美好的生活而自我保护，即使那样做会伤害到他人？我们是否会为自己拥有很多而别人却拥有很少而感到不妥，还是认为这是理所当然的？我们是否觉得自己有权享受现有的生活方式，或是自己运气好而受到祝福？是否把持所有的财产，还是善用它们来帮助其他的人？
我们在基督的愿景中看得到人性尊严吗？我们对他人是爱，或是恨，或是漠不关心？世界反对耶稣的价值观和态度。身为基督徒，我们是否已准备好克胜世界？
实践：
你属于世界，还是属于基督？
金句：
“世界若恨你们，你们该知道，在你们以前，它已恨了我。”若15:18
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| 创 49 : 2, 8-10 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
将临期第三周 星期五
雅各伯在床榻上，给孩子们留下最后的遗言。今天的经文是雅各伯给予祝福的其中一部分。主要是关于这些儿子，以及以他们的名字所命名的支派日后的事。它的内容牵涉民长纪和列王纪的时期，反映出内容其实是后期的创作，却最终被加插于创世纪的写作之中。
有两个支派，即犹大和若瑟(后由默纳協及厄弗辣因取代），将脱颖而出。犹大将统治所有其他的人，直到“那应得权杖者来到”，这里指的是默西亚。犹大将是满全天主对亚巴郎和雅各伯的应许的人。他是雅各伯的第四个儿子，他的三个哥哥由于种种的因素而失去了领导家庭的权利。
犹大被认为比其他兄弟们更为卓越。“你将受你兄弟的赞扬。。。你父亲的儿子要向你俯首致敬。”当雅各伯的儿子们第二次到埃及去的时候，犹大就是他们的代言人。随后，犹大成为南部最有影响力的支派，并成为未来猶大王国的核心。
犹大被称为“幼狮”，是权力、力量和勇气的象征。后来他经常被描绘成狮子。在默示录 5:5 中，默西亚被称为“犹大支派中的狮子”。结尾的经文通常以默西亚的角度来理解，它首先在达味身上应验，最终在默西亚基督的身上应验。统治的权杖，最终属于耶稣基督。
玛窦福音提到耶稣的家谱，追溯到亚巴郎和达味时代，以此声称雅各伯祝福犹大的预言，应验在耶稣身上。
实践:
我们不了解为什么天主选择犹大来完成祂的救恩计划。你如何接受天主拣选不同人，在你的人生经历中所扮演的特定角色？
金句：
“权杖不离犹大，柄杖不离他脚间，直到那应得权杖者来到，万民都要归顺他。”（创 49:10）
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(宗10:25-31，34-35，41-48；若一 4:7-10；若15:9-17）
萧永伦神父撰写
乙年 复活期第六主日
天主是我们的圣父，祂是爱…凡是去爱的人都是出于天主…这是我的命命，你们该彼此相爱…
爱我们的家人似乎较容易些，还有亲近的朋友。它是自发而自然的。他们是关心我们、为我们付出的“自己人”。
但这也许并不像我们想象的那么容易。我们似乎爱他们，但实际上我们并不真的爱。我们爱一个人，往往是因为他/她能满足我们的需要。很多父母爱他们的孩子 —— 他们能歌善舞、学习良好、令人自豪。女人爱男人的成功富有，而男人爱女人的美丽迷人。
有些人不想要孩子，却喜欢养宠物。他们说他们爱自己的狗或猫。为什么？因为宠物狗或猫更听话，也更好玩。他们爱从宠物那里所能得到的控制、骄傲和享乐。那是私利和自我中心，不是爱。
真爱的标志是自我的付出和奉献，就像耶稣对我们的爱那样。当我们还是罪人的时候，祂爱我们。祂爱我们，不是因为我们能给祂什么，也不是我们能做得有多好。祂把我们当作朋友，愿意为我们而死。
我们是否像耶稣那样爱别人？从我们能否爱陌生人，可以看得出我们是否怀有无私的爱。如果我们做不到，也许我们也不是真的爱自己的家人，而是有条件的爱：“你对我好，那我就对你好。”
如果我们能和朋友相处，但不能和家人相处？这有点不对劲。还是说我们关心家人，却不关心别人？这也有点不对劲。那么，我们要怎么做才是真正去爱呢？好好体验并感激天主对我们的爱。
我们受召从家庭开始做起，但要超越家庭。去爱那些看起来和我们很不一样的人。早期教会里的犹太基督徒在接纳外邦人的事上，面对不少挣扎，因为外邦人没遵守他们在饮食方面的律法，以及割损礼。伯多禄带头打破了禁忌。
我们很软弱，经常失败，经常表现自私。但我们要克服这一点。尝试每次进步一点。更专注于爱我们的家人；超越自己的家庭范围去帮助别人，尤其是穷人和有需要的人！
尽管我们承认许多人性的不完美，我们还是被召尽最大的努力去爱。我们有时成功，有时失败，但我们不放弃。我们一路跌跌撞撞，坚持听从耶稣的命令，不断选择去爱。
实践：
你如何在失败的情况下不断选择去爱？
金句：
若15:12 这是我的命令：你们该彼此相爱，如同我爱了你们一样。
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| 耶 23:5-8 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
将临期第三周 星期六
以色列人被驱散和流亡在外，但天主承诺在未来的日子里必给达味兴起正义的后裔。这位承诺的君王与历史上许多堕落腐败的统治者有别，祂将是明智、诚实和正直的。祂将被称为“上主是我们的正义”。
一个新的时代即将到来。人们不会只把天主视为将祂的子民带出埃及的那一位。他们也会把祂视为将分散在各处的子民带回自己的故乡生活的那一位。这将是一次“新出谷纪”，与之前的出谷纪具有等同救赎的意义。
耶肋米亚对这样一位正直良善的君王的预言，并没有在流亡后任何君王的身上具体地实现。回归后的犹大人的宗教行政管理和宗教活动都由经师和司祭长所带领，而不是任何国王。玛加伯兄弟为犹太人赢得独立后，建立了哈斯莫尼王朝，但他们的王权与所预言的正直良善的君王相差甚远。
至今，犹太人仍在等待理想的政治性国王到来。而教会相信默西亚已经降临，祂就是主耶稣基督。但祂并不是犹太人所期待的政治性的救世主。耶稣来是要建立天主的王国，不仅是为犹太人，也是为全世界；祂将仁爱、怜悯、正义与和平带给所有人。
实践:
在你的生活中，你如何体验基督的王权？
金句：
人将称他为“上主是我们的正义。”（耶 23:6）
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