(谷12：13-17）
萧永伦神父撰写
常年期第九周 星期二
为了陷害耶稣，让祂在言谈上掉入圈套，一些法利赛人和黑落德党人被派去面见耶稣。他们狡猾的先以恭维的话开始: 认可耶稣是一位真诚的人，不会因为别人的地位而被胁迫，且真诚的按真理教导天主的道。讲这些话是希望对话的另一方心傲而疏忽，以至说错话而无法收回。
然后他们就向耶稣提出一个左右为难的问题：“给凯撒纳丁税，可以不可以？” 耶稣识破了他们的虚伪诡计，叫他们拿出一枚“德纳”钱币来看，要他们确定钱币上铸的是不是凯撒的头像。然后明智的说道：”凯撒的应归还凯撒，天主的就应归还天主。” 法利赛人和黑落德党人听了大为惊异。
有些学者将耶稣的这番话，解释为耶稣区别人们对国家和对教会的职责。国家的首要职责，是确保一个有效率的社会架构，来满足人民衣食住行的基本生存所需，确保社会安全有序，保障人们的健康、教育、工作，以及享有信仰和言论的自由。教会的职责，则是引导人们善度伦理生活，及促进人们履行光荣和朝拜天主的义务。
另有一些学者将这段福音阐释为耶稣给我们的一个提醒：所有的一切，包括我们自己，最终都属于天主。天主造了我们，让我们来到这世上，赋予我们既定的使命。我们的一切行为，包括政治活动，都必需要体现出这个使命。既然一切都是属于天主，我们有责任确保我们成为天主的忠诚管理人，去完成赋予我们的一切任务，以光荣天主。
实践：
你如何履行你作为公民的职责？你如何信靠天主并光荣祂？
金句：
“凯撒的应归还凯撒，天主的就应归还天主。”（谷12:17）
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(谷 12: 18-27）
萧永伦神父撰写
常年期第九周 星期三
有好些撒杜塞人来到耶稣那里，其中可能有几位是想与耶稣针对复活生命而进行真诚的对话，另有一些则想为难祂，要让祂出丑。耶稣没有试图回答他们所提出的狡猾问题，反而对他们说，他们的提问反映出他们既不明了经书的涵义，也没有了解天主的能力。
祂指出了他们所忽略的事实：如果他们宣称天主是亚巴郎的天主、依撒格的天主，和雅各伯的天主，那么天主是活人的天主，不是死人的天主。也就是说这些祖先是活的，他们不是死的。这意味着有复活。
法利赛人接受耶稣论及的复活观点，他们也反对撒杜塞人的观点。耶稣与法利赛人在信仰的观点上有许多相同之处，但在生活中祂却不与他们志同道合，比如，祂拒绝认同法利赛人死守律法条文及对规条断章取义的做法，这也是法利赛人对耶稣失望的原因。
无论如何，耶稣对撒杜塞人提出关于复活的假想问题没有搭理，就是要告诉我们不要去猜测未来。基督徒的生活就是要意识到天主每天都临在我们所经历的大小事中。祂是永生的天主，祂在乎我们，祂喂养我们。我们相信祂掌管一切，而一切都为爱祂的人好。
实践：
你是否经常意识到永生天主临在你日常生活中呢？
金句：
谷 12: 27 祂不是死人的，而是活人的天主。
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(谷12：28-34）
萧永伦神父撰写
常年期第九周 星期四
犹太律法包含了无数关于圣殿的装饰、祭物、食物的洁净、栽种、聚会以及各种人际关系的处理等规则。但极少犹太人知道那一项是最重要的。当被问及这件事时，耶稣总结了所有诫命的总纲，说：你应当全心、全灵、全意、全力爱上主及爱近人如你自己。
我们如何全心、全灵、全意、全力爱天主？我们的爱往往不全面，因为我们的生活常被世俗的事务所占据。我们的思想到处游走；我们的心因周围的人而受到干扰；我们的灵充满了忧虑和不安。我们被地上的事务弄得筋疲力尽。
一个人不能很好地爱近人，常是因为心中充满判断、愤怒和怨恨。他若想摆脱束缚就应该找出根本的原因并诚实面对。
我们如何让被占据的自我得自由，且全心全意地爱天主，及爱人如己？与真实且充满仁爱的天主建立关系是至关重要的，並时时沉浸在祂的宽恕和接纳的爱之中。
当我们更关注自己与天主的关系并爱祂时，自然就会更加关心和爰护我们的邻人。当我们不被自己的需求所占据时，就能依靠天主的爱，超越自己，走向其他人。
实践：
是什么干扰了你，而使你不能全心全意地爱天主，或限制你去爱邻人？
金句：
“你应当全心、全灵、全意、全力爱上主，你的天主。”（谷12：30）
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(谷12：35-37）
萧永伦神父撰写
常年期第九周 星期五
今天的福音不容易理解，因为它使用了我们不熟悉的观点和论证方式。但是，对于耶稣时代的人来说，这些都是司空见惯的，人们都能理解耶稣所说的一切。
耶稣谈论说：“经师们怎么说默西亚是达味之子呢？”答案是，“为什么不能？”犹太人相信天主的受傅者，默西亚，基督是达味的后裔，因此祂必须是达味之子。经师们都是这样教导犹太人，而他们也都接纳了。
耶稣随后谈到圣咏110 ，其中一节说道：“上主对我主起誓说：你坐在我右边”。这篇圣咏被理解为默西亚的来临。犹太人把所有的圣咏都归于达味，就像他们将所有的律法都归于梅瑟一样。因此，犹太人可以接纳达味在圣咏里所说的， “天主对我的主说”。从这个角度来看，他们就可以理解耶稣的下一个问题，“达味自己既称祂为主，祂怎么又是达味之子呢？”
在这段对话中，耶稣并没有否认犹太人的理念，即默西亚将来自达味的后裔。耶稣实际上是应验预言，因为祂是达味后裔若瑟的儿子。更重要的是，祂纠正了他们认为默西亚将是世俗和政治性的默西亚的错误想法。反之，即将到来的默西亚将是一个超凡脱俗的君王，祂将比达味更伟大，因为祂是万物之主。
耶稣是主。祂来建立天主的王国，一个充满仁爱、怜悯、仁慈、平安、正义、真理和生命的王国。我们被召叫去降服于祂的王权，接受祂为主和君王！
实践：
我们称耶稣为我们的主和君王，我们如何能在自己的生活中体验这一点？
金句：
“经师们怎么说默西亚是达味之子呢？”（谷12:35）
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(谷12:38-44）
萧永伦神父撰写
常年期第九周 星期六
耶稣观察到那时代宗教领袖的举止和态度：他们穿上长袍，进行冗长的祈祷，以及在市集广场和犹太会堂游行以引起人们的注意。然而，他们却图谋吞没寡妇的家产。
后来耶稣在会堂中面对银库坐着，观察到许多富人投入很多的钱。那时，来了一个穷寡妇，投了两个小钱。耶稣说这可怜的寡妇投入的比其他人都多，因为她把自己仅有的一切都投上了，而其他的人只是拿他们所余的来投。
今天耶稣要求我们以一个完全不同的准则来评估成就。我们捐献的意义不在于外在的表现，或捐献的数额；更重要的是捐献所具有的内在动机，或潜在的心灵素质。这样的原则也适用于其他的奉献，如才能和时间等等。
若我们有充裕的金钱、时间和才能，我们应该拿出来与有需要的人分享，并为教会和社会做出更多的贡献。我们付出时会觉得很有意义和快乐，这是人性和自然的反应。同时也免不了会引起别人的注意，但这没有什么不对。关键是我们须有纯真的动机：无论我们做什么，都是为了爱天主和我们的邻人而做。
实践：
你如何奉献自己？你有那些外在的表现和内在的气质？
金句：
“这个穷寡妇比所有向银库投钱的人，投的更多，因为众人都拿他们所余的来投；但这寡妇却由自己的不足中，把所有的一切，全部的生活费，都投上了。” （谷12:44）！
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