亚7:12-15；弗1:3-14；谷6:7-13
萧永伦神父撰写
乙年 常年期第15主日 （圣经主日）
先知亚毛斯对以色列放纵无度的领袖们提出了警告。他们不尊重天主的法律，玷污了圣殿，他为此不惜恫吓他们：天主必施予惩罚。阿玛责雅是贝特耳的一个祭司，他不服先知，並驱逐了他。
耶稣差遣门徒们出去执行使命，传布悔改的信息并召唤百姓皈依。他们要释放那些被魔鬼和生命邪恶势力压制的人；使他们自由并让他们获得新生。他们要治愈病人，使他们在身心灵上恢复完整。这三者彼此相关，互相影响。
我们犯罪的根本原因是什么？我们远离天主，宁可照自己的方式行事，也不愿走天主的道路。我们要先知“走开”，因为我们相信自己的能力、权势和知识。
我们为什么感受被压迫？我们让仇恨和不宽恕留在自己的心中。我们任由愤怒和怨恨支配自己的决定和行动。
我们的健康恶化和患病，如高血压，或精神压力常常是自己不良的生活方式所致。我们忙于追求物质，工作过量，相互竞争。我们的饮食不健康，缺乏运动，休息不足。
我们要等多久才会悔改，获得释放和痊愈？我们何时开始听从先知、耶稣和门徒的教诲？怎么才能遵循天主的道路呢？我们得要等到重大的事情发生了才决定改变吗？直到心脏病发作，中风？当这种情况发生时，就可能有点太晚了。我认识一位医生，他经常问病人一个问题：你有压力吗？然后他促请他们省察自己为什么感到压力。
你的心神感到软弱吗？腾出时间祈祷吧！你要停下来，在静止中，要知道天主与你同在。你感到自己的精神负担过重吗？那你要学会放下心中的仇恨和怨尤。从你的骄傲、紧密掌控和一直要求正确的状态摆脱出来。你的身体健康在拉紧报吗？请你适度的放松、休息和锻炼身体。
实践:
你在哪些方面需要怎样的悔改、释放或治愈？
金句：
谷6:13 他们就出去宣讲，使人悔改；并驱逐了许多魔鬼，且给许多病人傅油，治好了他们。
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出1:8-14, 22
萧永伦神父撰写
常年期第十五周 星期一
以色列人与雅各伯的十二个儿子定居于埃及，经过多年，他们变得越来越强大，以至于对埃及人构成了威胁。埃及人强迫他们成为奴隶，做艰苦的劳动，而使他们的生活难以忍受。最后还采取了最严厉措施，法郎竟下令：“凡希伯来人所生的男孩，你们应把他丢在尼罗河里；凡是女孩，留她活着！”
这种迫害的历史事件在世界其他地方不断地重演，即使在近代也是如此。 1937 年，由于害怕海地人数量过多，独裁者特鲁希略下令屠杀他们。而在纳粹时代，德国人迫害了犹太人。
波斯尼亚和黑塞哥维那共和国于 1992 年 3 月宣布独立后，波斯尼亚塞族军队发动了包括强制驱逐、谋杀和酷刑在内的系统性运动，将波斯尼亚和克罗地亚平民驱逐出波斯尼亚东部的领土。这场暴力最终导致 1995 年 7 月在斯雷布雷尼察镇屠杀了多达 8,000 名波斯尼亚人。
在 1990 年代，在前南斯拉夫和卢旺达，占多数的胡图族成员屠杀了数十万人，其中大部分是图西人。
虚假的优越感，深感威胁和保护主义是造成种族歧视，甚至是种族灭绝的心理因素。可悲的是，虽然希伯来人受到其他种族的歧视和廹害，但他们却也经常歧视与恶待外邦人。
除非人类能像耶稣所教导的那样，认知并接受我们都是同一天主父的孩子，彼此是兄弟姐妹，并以同等的尊严相互对待，否则我们将不会改变，而埃及的屠杀悲剧，也很可能会不时地重演。
实践:
你是否有时也会歧视不同种族的人？你如何处理这样的情绪？
金句：
“看，以色列子民，比我们又多又强。来，我们要用智谋对付他们，免得他们繁盛起来，一遇战争，就去与我们的敌人联合，攻击我们” （出 1:9-10）
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出 2：1 - 15
萧永伦神父撰写
常年期第十五周 星期二
法郎命令杀死希伯来人所生的男孩。然而，当一位名叫约革贝得的希伯来妇女产下一个男孩（后来取名叫梅瑟）时，她设法救这个儿子。她将他放进一个防水的蒲草筐子里, 将筐放到尼罗河边的芦苇丛中顺水漂流。当法郎的公主发现这个小孩子时，虽认出他是希伯来人的小孩，却没有报告给她父王或护卫，反而是动了怜悯的心，救了这个小孩。小孩的姐姐勇敢的走到公主面前，说愿意去找一位希伯来奶妈来乳养这个小孩。因此，尽管那个时期被恐惧笼罩着，三个不同凡响的女性，却合力保全了一个小孩子的生命。
同样的， 1937年发生在多米尼加共和国，独裁者特鲁西略下令他的军队，屠杀所有住在北部地区比邻海地的海地人时，有一些多米尼加人，竟违抗特独裁者，冒着牺牲性命的危险，暗地里帮一些海地人偷渡出境，避免他们被特鲁西略的军队屠杀。虽然很多人在大屠杀中被灭绝，却有一些人因着陌生人无私与善良的行为，而得以保全性命。
在德国纳粹迫害犹太人的时期，波兰被德国占领。扬·萨宾斯基是华沙动物园的园长，他的夫人安东尼娜照顾园内的动物。安东尼娜与儿子理查德拯救一些逃命的犹太人，将他们藏匿在动物园内，照顾他们，给他们吃的。母子俩冒着生命的危险，拯救了三百个人的性命。除了两个人，其他的最终都得到庇护，或安全的转移到其他地方。
梅瑟长大后，作为法郎公主的养子，他认同自己是埃及人，同时也认知自己的希伯来人血脉。融合两种身份，将让梅瑟成为寻求解除希伯来人受埃及人奴役的最佳人选。但是，由于他的急躁脾气，导致他陷入困境。有一天，在看到一个埃及人虐待一个同袍希伯来人时，他的情绪失控，误杀了那个埃及人。结果，他必须逃往到米德杨藏身。
实践:
你会冒险去行正义的事吗？
金句：
“公主给他起名叫梅瑟，说：因为我从水里拉出了他。”（出2：10）
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出 3: 1-6；9-12
萧永伦神父撰写
常年期第十五周 星期三
梅瑟打死了一个埃及人后，便逃到米德扬地。他在那里住了很多年，娶了米德扬祭司耶特洛的女儿漆颇辣为妻。他成了牧羊人，帮忙他的岳父照料羊群。他的工作就是把羊群带到靠近的草地和溪水边牧放，当草原温度升高时则将它们带到较凉爽的地方去。 在今天的第一读经中，梅瑟在山曷勒布的斜坡上放羊。
在那里他遇见一件奇异的事；他看见在不远处的荆棘丛着火燃烧，但荆棘却没被烧毁。他上前查探到底是怎么一回事时，听到天主的声音叫他说：“梅瑟！梅瑟！” 他回答 “我在这里”。天主清楚地告诉对梅瑟说，他现在正站在圣地，要被派遣去解救天主的子民脱离埃及的奴役。梅瑟问天主：“我是谁，竟敢去见法郎，率领祢的子民出离埃及？” 天主向梅瑟保证他将不会是独自一人去做这事，天主会与他同在。我们不必从字面上去理解这番对话。这是一种以说故事方式来表达信仰体验的写作方法。
大多数人在自己的事业中都知道自己的职责是什么。我们不可能会有经历类似燃烧荆棘丛那样耸人听闻的奇事，但我们该知道天主一直临在我们的生活中。如果我们向天主敞开心扉，细心聆听，也能 “听到” 天主的声音。当注意天主的同在时，也可能体验到被召叫去指导、引领和解救我们的团体，他们可能是家人、邻里、工作场所、堂区或社会。梅瑟不确定他是否能胜任这项任务。我也一样，可能会有疑惑和犹豫。但天主的保证 “我会与你同在！” 让人感到心安。
关于梅瑟被召叫的记载，还有另外两个版本。第二个是出 6:2-13和 第三个 出 6:26-7:7。这证明《出谷记》是由不同的零散记载汇编而成，并非由单一作者在单一时间写成。它是以讲故事的方式编写，所以不能将它视为历史记录。
实践:
在生活中你对天主与你同在，有时时保持警觉吗？
金句：
“我必与你同在” 你要以此作为我派你的凭据。（出 3:12）
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出 3: 13 - 20
萧永伦神父撰写
常年期第十五周 星期四
今天的读经以讲述梅瑟在燃烧的荆棘丛中与天主相遇为开端。据说天主直接与梅瑟说话，当然我们不能只按字面来理解。经文以象征性的方式描述天主的一段经历。
天主指示梅瑟到他的子民那里，并告诉他们天主派遣了他。若被问及祂的名字时，天主所给予的回应是：“我是自有者。”祂又补充说：“上主，你们祖先的天主，亚巴郎的天主，依撒格的天主和雅各伯的天主，打发我到你们这里来。”此外，梅瑟必须告诉他的子民，天主确实注意到他们在埃及所遭遇的一切。祂决意领他们摆脱埃及人到客纳罕之地，即一个流奶流蜜的地方。
天主向梅瑟保证，祂关心他们目前的处境，并选择以强有力的大能来“更正”祂的子女的处境。祂向人民作出拯救他们的承诺。即使梅瑟领受了信息，他也意识到埃及王不会轻易屈服，但天主的大能之手必确保此计划得以满全。
“自有者”超越时空，永远存在。永恒的天主承诺我们未来会与祂同在，祂要把我们从苦难中解救出来。不同的人可能经历不同的苦难。就如此时此刻冠病大流行所造成的世界性灾难。这个释放的承诺也适用于现今的我们。这是否意味着苦难可能奇迹般地消失？当然不是，但我们有力量去应对，也有勇气去克服这困难。
虽然我们与天主的相遇和历程都不同，但我们中有些人也被召叫，去履行像梅瑟一样的使命。我们要求得到认可和保障，特别是当我们努力地在自己的舒适圈以外执行任务时。而天主给予我们的回应是肯定的！
实践:
你是否曾体验天主临于你的生命中？你如何接纳天主交托于你的使命？
金句：
“那「自有者」打发我到你们这里来。”(出3:14)
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