出11:10 - 12：14
萧永伦神父撰写
常年期第十五周 星期五
在今天这段经文之前，梅瑟已经告诫了法郎，若不允许以色列人离开埃及所将面对的后果。事后，由于法郎的执拗，埃及人因此遭受了十个灾祸，在经历了九个灾祸后，最后一灾禍就是宰杀埃及的首生者。
法郎坚持地拒绝让以色列人离开。由于他的拒绝，导致了第十个灾祸的惩罚。在这之前，作者也写入了逾越节传统的由来和内容。当然我们不能以字面的意思理解这叙述。这个故事旨在表达天主不断地为祂的选民施行拯救。以色列子民的后代子孙将常纪念这段天主的救恩事迹。每次举行这礼，都重新体验当初的事件及回顾拯救的恩宠。
有些人声称天主只是以色列人的天主，祂支持和站边，因此惩罚了埃及人，这看法严重地歪曲了天主的本性。但是，古代的以色列人确实相信天主只单单眷顾他们，保护和拯救他们。今天，我们可以信心满满地驳斥这样的想法是错误的。耶稣向我们启示，天主是全人类的天父。
在此做一个备注，关于逾越节的描述，出谷纪有重复和重叠的叙述。在出12：1-28和出12：43-51的章节中可以清楚地看到。可见《出谷纪》的编辑收集了不同的资料来源。事实上《出谷纪》是来自不同的零散的叙述所汇编而成，而且不是由一个作者一次完成的写作。出谷纪以讲故事为体裁，因此不应该当作是历史性的记述。
实践:
你是否觉得有时天主只对你，而没有对别人仁慈？你如何在不忽视别人的情况下感激天主的救赎恩宠？
金句：
“这一天将是你们的纪念日，要当作上主的节日来庆祝；你们要世世代代过这节日，作为永远的法规。”(出12:14)
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
出 12: 37 - 42
萧永伦神父撰写
常年期第十五周 星期六
以色列人离开埃及的故事其实是由几个资料来源编制而成。其中众所皆知的记述包括法郎不愿意释放以色列人，结果遭遇十个灾祸的惩罚，出发前的逾越晚歺，骑兵的追赶，分开红海的水，以民安然渡过，而埃及追兵沉落海底。
还有另一个描述是有利于法郎和埃及人的说法（出12：31-50），就是法郎情愿让他们离开，还给了他们银子、金子和衣服。结果其他族群也涌入他们的行列。他们也帶走羊群、牛群等牲畜。据说那天晚上一共有60万以色列人离开了埃及，人数计算还不包括儿童和其他族群在内。
其实《出谷纪》中的所有细节都不应该从字面理解。故事表达了以民的苦难和艰辛，以及长期的斗争。其中他们的首领梅瑟和亚郎对天主显示了坚决的信任和希望。天主对他们的救赎恩宠，在他们最终离开埃及和前往应许之地的经历中彰显了出来。
历史中大规模的移民事件一再地发生。许多遭遇经济困境或政治压迫的人选择从家园搬迁到另一个地方。他们在旅途中忍受各种恶劣的环境，常缺乏食物和饮水，也有不少人病倒。然而有些国家会拒绝他们，另有些会接纳他们。最后他们终于找到接纳他们的福地，进入流奶流蜜的地方。
我们当中有很多人都是移民的后代，当初祖先前往新地方寻找新生活，才有今天的我们。因此，我们也应该以良善和仁爱对待那些来本地寻求庇护的人，视他们为处于困境中的邻人，而不是侵略者。让我们向这片土地上的陌生人敞开心扉，帮助他们融入社会。
实践:
你如何对新移民表示友好和欢迎他们？
金句：
“这一夜是上主领他们出离埃及所守的一夜，这一夜也是以色列子民世世代代向上主当守的一夜”(出12:42)
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耶23:1-16；弗2:13-18；谷6:30-34
萧永伦神父撰写
乙年 常年期第16主日
在耶稣和祂门徒那里，来来往往的人很多。这是事实，而不是问题。问题是人们如何应付他们的焦虑烦躁，以及门徒如何应对这种情况。
门徒们出了什么问题？他们不知道怎么停下来休息和吃饭；他们忙着做更多的事情；还以为自己比百姓们更好，更优越。
耶稣邀请他们私下去一个静寂的地方。他们需要安静的时间来处理内心的自我。他们必须知道并接受自己不是超人，有各种软弱，并不掌握所有正确的答案。他们必须认清自己需要休息、省思和更新。只有这样，他们才能更好地为他人服务。
我们就像来到耶稣前的人群，常有骚扰，感到无助。我们经常夹在生活的喧嚣中，並希望自己可以掌控一切。周围可能有好多各种加诸于我们的要求，我们觉得都可以实现，全部能够满足。有时我们在处理人与人之间的紧张关系时给自己太多的压力。
保禄在写给厄弗所人的信中提到犹太人和外邦人之间的摩擦。犹太人认为自己是天主所拣选的，比“异教徒”优越。保禄告诉他们，耶稣已经拆毁了两者之间的障碍，使双方和好，形成一个新人。
最近我受邀就种族和谐的课题给一些学生讲话。这是一个重要的课题，因为种族的差异可能会造成分裂。问题是，某一种族的人可能不知道、不欣赏、不珍惜另一种族的历史、语言、风俗、信仰，甚至是食物，因此有时会引起误解、偏见甚至冲突。因此，种族和谐的关键是相互认识、理解和接受彼此的独特性，并重视彼此共有的人性和普世的情谊。
我们在这课题上需要有正确的态度，不带偏见，互相尊重。认识我们来自同一个创造主，都是同一个天父的孩子，彼此的关系可以通过这种意识得到加强。
我们敬拜同一个神。在分享祂的良善和仁慈方面，我们有着同样的使命。我们需要好牧人耶稣的指引，这样我们也可以指引人们走到青绿的草场和幽静的水旁！
实践:
你有没有拨点时间来静心祈祷和处理内心的思绪？
金句：
谷6:31 你们来，私下到荒野的地方去休息一会儿；因为来往的人很多，以致他们连吃饭的功夫也没有。
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出14:5-18
萧永伦神父撰写
常年期第十六周 星期一
梅瑟履行天主对他的召叫，带领以色列人离开埃及。据说天主因法郎拒绝了梅瑟请求，以十災禍惩罚了埃及人，甚至决定杀死他们的儿子。最后，法郎认栽了，答应梅瑟和他的人民离开。但法郎很快就后悔而改变了主意，决定率领军队追击以色列人。
当整个逃跑计划看起来近乎奏效时，梅瑟心里觉得很满意和欣慰。可是，当埃及人追上来时，他的百姓就惊慌失措，开始埋怨和责备他：“你带我们死在旷野里，难道埃及没有坟墓吗？”
百姓惧怕，并对他的领导失去了信心。梅瑟却从天主那里得了勇气，肯定了天主的保护，“你们不要害怕，站着别动，观看上主今天给你们施的救恩… 上主必替你们作战，你们应安静等待。”他设法说服惊慌失措的以色列人放心，相信天主会带给他们胜利。
法郎和他的战士的顽固与梅瑟的坚强信心成了一个强烈的对比。我们可以想象并同情以色列人的恐惧和痛苦。然而，我们也会对他们感到相当失望，因为他们对梅瑟的领导缺乏信任且不团结。但梅瑟告诉他们要有信德，把整个情况交托给天主。
就像以色列人在埃及受奴役的束缚一样，我们也常常受到某种事物的束缚。但是，天主使我们有能力摆脱困境。可是这需要我们承担一些风险。然而，像以色列人一样，很多时候我们宁愿抱怨自己的困难，也不愿依靠天主的力量和勇气去克服它。我们只期望天主为我们完成所有的一切。这是多么糟糕的态度，我们需要改变自己！
实践:
生活中遇到困难时，你是否经常只是埋怨与抱怨，而不是信靠天主？
金句：
“你们不要害怕，站着别动，观看上主今天给你们施的救恩。”（出 14:13）
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出 14: 21 - 15: 1
萧永伦神父撰写
常年期第十六周 星期二
读经回忆起我们所熟悉的，关于以色列人过红海出离埃及，随后追杀他们的埃及人被毁灭的故事。答唱咏的诗句延续经文，歌颂上主拯救以民出离埃及，获得全胜，并引领了他们。
经文或许使很多人回忆起以此故事为题材拍摄的好莱坞著名电影“十诫”。靠想象，有些人可以轻易的忆起影片中的场面：海水为以色列人分开，在他们左右好像墙壁；随后追杀的埃及人尝试冲过时，海水回流淹没了战车和骑兵；梅瑟和他的人民获救，逃离到干地。
那些从字义上理解，和拥戴旧约中所叙述的以色列民族为天主选民的人，肯定会站在“以色列子民”一边，庆贺天主为拯救祂的子民，毁灭了残暴的埃及人。
然而，当我们对神学和道德观有进一步的理解后，可能就会有不同的反应。我们接受这是旧约经文中所记载的故事，藉以放大以色列人相信天主是“拯救的天主”的信仰。但我们不会认同他们所理解的，天主会袒护祂所偏爱的以民，去毁灭他们的敌人。我们接受耶稣的教导：天主是所有人的天父。我们也认同圣保禄的宣示：“因为天主决不顾情面”（罗2：11），不论是犹太人或者是外邦人，都受恩待。
若以今天弥撒福音章节对照读经一，会发现 “救恩的普世性”乃福音要告诉我们的讯息。耶稣伸出祂的手，指著自己周围的人，向他们解释什么是真亲属关系。祂说：“看！我的母亲，我的兄弟！不拘谁遵行我在天之父的意旨，他就是我的兄弟、姊妹和母亲。”
实践:
你是否曾经向上主祈求，期望祂为你对付你的对手？
金句：
“那时梅瑟和以色列子民唱了这篇诗歌，歌颂上主” （出15:1）
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