斐 3:3-8
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第卅一周 星期四
当非犹太人开始领受主而受洗时，教会的领袖逐渐明白，耶稣的教导超越了梅瑟律法。其中最重要的是，割损礼的习俗不应该延伸到外邦的基督徒。然而，仍有一些犹太传统主义者坚持不应该废除这习俗。他们的煽动之举在基督徒团体中引起了一些骚动。保禄告诫斐理伯团体应抗拒这些“挑拨离间的人”。
保禄认为基督徒，无论是犹太人还是外邦人，都是“真正受过割损的人”，他们不必“依靠肉体的手术”。他认为对天主的虔诚和忠信不是刻在身体上，而是刻在心上。真正“受割损”的人是那些通过圣神在内心与天主结合的人。
保禄并不是一个对传统一窍不通的非犹太人。与此相反，他声称自己比大多数犹太人更有资格，尤其是耶路撒冷以外的犹太人。他的犹太资历包括以下这几点：他出生时是犹太人，父母是希伯来人，属于本雅明支派，出生后的第八天受割损，是法利赛人，曾经严格遵守法律，甚至是教会的迫害者。
但是，当基督来到保禄的生命中之后，这一切都改变了。所有他以前认为有利益的事，现在都被视为毫无意义。现在对他而言，一切都被主耶稣基督的智慧所超越了。与耶稣的个人关系，让他的思想和心灵发生了彻底的转变，并开放地让天主的恩典在他身上，并通过他来发挥。为他，生活在于基督，不在于法律。
实践:
对基督信仰，你最珍惜那一方面？是你和主耶稣基督的深厚关系吗？
金句:
我将一切都看作损失，因为我只以认识我主基督耶稣为至宝。
（斐3: 8）
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| 申 26:4-10；罗 10:8-13；路 4:1-13 |
读经反思要点
萧永伦神父撰写
四旬期第一主日 （丙年）
今天的福音讲到基督接受三个试探。它们考验耶稣的身份和祂的使命性质。耶稣的回应显示了祂对天主旨意的信实，以及祂实现天主旨意的方式。
耶稣退入荒野。祂在饥饿时面对把石头变成饼，以满足祂生理需求的诱惑。耶稣拒绝了这诱惑，并宣称人生活不只靠饼。是的，我们需要面饼，要满足自己的物质需要，但我们必须超越这一个层面，认知生活中还有更为优先和重要的事情。
以色列人在旷野中游蕩的时候，曾抱怨没肉吃、没水喝。他们说宁愿回到埃及当奴隶，至少他们有食物吃饱。他们为了物质利益而甘愿丧失自由。
有些家长过于注重孩子在物质上的安逸，而导致性格培育上的缺憾。他们只关注学业成绩，忽视个人在情感和人际关系的教育。而孩子只依赖女佣，无法承担责任。有些人在事业和企业上忙于激烈的竞争，而无暇顾及人际关系和家庭生活。
耶稣被带到高处，顷刻间祂看到普世万国。祂面对使用世俗的手段来算计密谋，以获得权力和成就的诱惑。耶稣宣称：“你要朝拜上主，你的天主；唯独奉侍他。”
耶稣有大能和权威，但祂却通过传佈真理和展现慈爱来散发影响力。祂与出身低微的人交往，抚摸麻风病人，与税吏一起吃饭，治愈了一名患血漏的叙利腓尼基妇女。祂来服侍而不是被服侍；并使祂门徒的内心发生转变。
有些人谋取高位和权力，并利用这些来收获私利。他们指责、搞分裂和破坏他人的名声，搶别人的功绩。到头来，他们大多会与那些有着同样丑恶心态的人互相撕咬。
耶稣被带到圣殿顶上。祂面对从那里跳下却毫发无损，以证明自己神圣身份的诱惑。祂在十字架上时也再次面对这种诱惑，人们嘲笑祂，并对祂喊道：“从十字架上下来，救救你自己。”耶稣说：“你不可试探上主，你的天主。”事实上，耶稣信实地完成了宣报福音的使命，由此印证了祂真正的身份，祂甚至在加尔瓦略山献上了自己的性命。
我记得有一位妇女在她母亲去世时感到非常痛苦，尽管她一直都在为她母亲的治愈热切祈祷。她说：“如果天主是真的，祂为什么不治好我的母亲？”她期待天主实现她的意愿。而事与愿违时，她感到大失所望，埋怨天主，並不再去教堂。
总之，基督所面对的三个试探也是我们所面对的。第一，执着于物质财富，轻看仁爱、和平和正义等精神的价值。第二是夺取并滥用权力来谋私。第三，追求虚荣，忽视生命的意义在于成就他人的真正本质。
福音的最后一节说：“魔鬼离开了他，再等待时机。”试探一次又一次地在耶稣生命的不同阶段出现。对我们来说，自私自利，占有而不是分享、控制而不是服务的诱惑也会一直紧随着我们。这就是为什么我们每年都需要这个净化心灵的四旬期。让我们忏悔并相信基督的福音。
实践:
你最经常面对什么诱惑？你如何克胜它？
金句:
路4：4 人生活不只靠饼。
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斐 3:17-4:1
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第卅一周 星期五
保禄完全相信他的生命已全然交托，并由基督掌权。他坚信耶稣的道路远远超越律法的要求，他们不应该受到犹太传统主义者的干扰。他还敦促他们以那些分享他的想法的人视为模范成员。
保禄因一些人“表现得像是基督十字架的敌人”而感到遗憾。他们的生活与保禄自己的行为和福音的真理形成鲜明对比。他们的行事简直就是否定了耶稣所说和所做的一切。这些人想回到令人窒息、枯燥无味的律法。
这些十字架的敌人，“他们的天主是肚腹”。意思是，他们对饮食律法的重视已形成了迷信的态度。吃“洁净”食物的人被认为是好信徒，吃“不洁”食物的人则是罪人。并且“他们以羞辱为光荣。”这里指的是他们对割损礼的看法。
“他们只思念地上的事”。保禄认为律法是“属世的”。它们只是外在行为和仪式的遵守。对于基督的追随者，“我们的家乡原是在天上。”也就是说，我们的目光不应集中在这尘世所做的事情，包括宗教仪式，而该集中在耶稣（我们的救主）的身上。
保禄在总结时，坚持“你们应这样屹立在主内”。不应该被误入歧途的犹太人所误导。这些犹太人不明白福音的召叫，他们只是一群煽动者。最后，保禄表达了他对斐理伯人的深切情感，“我所亲爱的和所怀念的弟兄，我的喜乐和我的冠冕。”他们是他的“冠冕”，即他传教工作的最高峰。
实践:
在基督徒的实践中，你如何专注于基督？
金句:
“你们要一同效法我，也要注意那些按我们的表样生活行动的人。”
（斐 3:17）
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| 肋19: 1-2, 11-18 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
四旬期第一周 星期一
今天的读经取自《肋未纪》中 “圣洁法规” 的部分。这些法规是在公元前 6 世纪为耶路撒冷圣殿服务的司祭和肋未人所制定的，但它却朔源于梅瑟。
这本书的主题是开始的那一句话：“你们应该是圣的，因为我，上主，你们的天主是圣的。”衡量人圣洁的标准，是天主本身。但是，像圣洁这样抽象的概念，我们如何才能衡量自己的实践的和进展呢？
这经文谈到我们应该如何对待（或不应该如何对待）自己周围的人。大多数陈述都是否定性的，即人们不应该对近人做的事情：不要偷窃，不要欺诈，不妄发虚誓，不要欺压剥削你的近人，佣人的工钱不可在你处过夜，留到第二天早晨等等。
文本的最后，用了一个积极的命令来总结这些规定：“但应爱人如己。”然而，我们必须注意的是，对于犹太人来说，“近人”是指自己的同胞。他们觉得没有义务去善待外邦人（非犹太人）。
后来耶稣以“爱近人如己”的诫命，立为普及的训示，即不分种族和宗教地爱他人。祂声称门徒们应该是所有人的好近人。很明显地，如果我们接受他的教导，就会意识到，旧约的负面禁令并不足以维持良好的道德生活。我们应该以积极的态度去善待他人。最重要的是，我们需要接受福音的价值观，培养天国的美德，尤其是今天的福音比喻中所强调的怜悯的美德。
实践:
你如何才能像天主一样地圣洁？
金句:
“你们应该是圣的，因为我，上主，你们的天主是圣的”（肋19:2）
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
斐 4:10-19
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第卅一周 星期六
保禄感谢斐理伯的基督徒在经济上给予他的帮助，就像他们以前曾帮助过他一样。现在经由厄帕洛狄托送给他的礼物，再次体现他们对保禄的慷慨大方。之前当他在得撒洛尼时，帮助他的也是斐理伯人。他非常感激这些善举，尤其是他们的礼物所表达的关照和关心。
身为一名传教士，保禄经历了富足和匮乏。但他巳经怀有平静的心灵，能够接受所处的任何环境：饱饫或饥饿，富裕或贫乏。他说：“我赖加强我力量的那位，能应付一切”，这充分地表达了他对天主慈爱的旨意的完全信赖。
保禄将他们的捐献描述为天主所悦纳中意的祭品，充满芬芳的馨香。他所看重的並不是钱财。而是他们对他那重大使命的认可，以及支持他的意愿。他深信他们的慷慨必得到赏报，天主必丰富满足他们的一切需要。
实践:
我们如何在各个团体中发挥互助的精神来光荣天主？
金句:
“我赖加强我力量的那位，能应付一切。”斐4.13
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