| 宗 8: 1-8 |
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
复活期 第三周 星期三
斯德望殉道后，耶路撒冷教会的基督徒受到严厉的迫害。一位名叫扫禄的法利赛人是最疯狂投入的摧毁者之一。他进入各家，把基督徒连男带女的从家里拖出来，押入监狱。虽然宗徒们仍留在耶路撒冷，但许多基督徒开始分散到犹太乡村和邻近的撒玛利亚省去。这开启了教会扩张的第二阶段。教会扩张的第三个阶段则是在叙利亚的安提约基雅建立基督徒团体开始。
希腊化的基督徒是这场迫害的目标。但正因迫害，他们分散到各地去，这使他们成为了教会的第一批传教士。其中有宗徒斐理伯，他与斯德望一起被选为特别“照顾社区服务“ 的七位执事之一。他是福音传扬者，他宣讲耶稣基督的好消息，治愈了不少的瘫痪和瘸子，也驱除邪魔。结果 “那城里的人皆大欢喜”。
此时留在耶路撒冷的宗徒，积极鼓励受迫害的基督徒，他们包括讲亚拉美语的犹太基督徒及那些被关押在监狱里的信徒。在迫害中，耶路撒冷的教会活动转入地下。事实证明，这场耶路撒冷的迫害使教会因祸得福。它促使基督徒分散各地，让福音信息得以传扬到更远的新地区。
当教会受到迫害时，她找到了新的活力和勇气维护信仰。在教会历史中一再见证了这个事实。教会的最大危险就是当我们视她为理所当然，更糟糕的是教会因为我们的冷漠而受到忽视，使她不再是世界上的盐和光。今天在一些繁华的都市不也正是存在着这样的情形？
实践:
今天在一些地方的基督徒是否因生活得舒适而未能成为福音的见证人？
金句:
那些逃散的人经过各处，宣讲真道的喜讯。（宗 8:4）
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| 宗 8: 26-40 |
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
复活期 第三周 星期四
斐理伯接到指示，奉命沿着旷野中的那条路前往巴勒斯坦南岸的迦萨。从耶路撒冷到迦萨大约有80公里的距离。在路途中，他巧遇一名厄提约丕雅的太监，即厄提约丕雅女王的财政总管。太监在耶路撒冷朝圣后，正在返回的途中。
这太监是从耶路撒冷朝圣后返国，所以他极有可能是皈依犹太教或信仰以色列天主教的外邦人。当斐理伯走近他时，他正在诵读依撒意亚先知书的一段经文。内容是书中的仆人之歌的第四首。太监大声的朗读，因此斐理伯知道他在阅读什么。
斐理伯询问太监是否明白这段经文的意义。太监回答说 “若没有人指教我，怎么能够？”随后他还谦虚地问：“请你说：先知说这话是指谁呢？是指自己或是指别人？”斐理伯就向他解释这些话是有关耶稣的苦难和圣死，并进一步宣讲整个福音的信息。
斐理伯所讲授的教理打动了太监，当他们来到了一个有水的地方时，太监要求当场给他施洗。他要以洗礼表明自己完全相信耶稣是主。洗礼之后，斐理伯就消失了，而太监却喜喜欢欢地继续往前走。
与此同时，斐理伯来到阿左托，它离迦萨约 30 公里，是五个培肋舍特城市中的一个。斐理伯从那里向北一路行至叙利亚的凯撒勒雅，约有100公里的路程。凯撒勒雅是个大城市，拥有优越的港口，是罗马总督的总部。他一路奔波，豪不怠懈。
实践:
我们有时候会有机会与正在寻找自己人生意义的人分享福音。你是否已准备好自己去传播福音？
金句:
“斐理伯便开口，从这段经文开始，给他宣讲了耶稣的福音。”（宗8:35）
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| 宗 9: 1-20 |
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
复活期 第三周 星期五
宗徒大事录三次论及扫禄皈依的故事（宗9:1-20；22:5-16；26:10-18）。这个经历也在迦拉达书中也提到（迦 1:12-17）。这件事可能发生在耶路撒冷议会召开之前的12 年 。这是早期教会发展和整个教会未来的重大事件。 （备注：直到宗徒大事录13:9 中，扫禄才第一次被称为“保禄”）。
扫禄不断的追捕基督徒，而他的下一个目标是大马士革的基督徒。为此，他得到罗马人所认可的大司祭的授权书。 （大马士革位于罗马的叙利亚省，距离耶路撒冷以北约 250 公里，大约需要 5 天才能到达。那里有很多的犹太人）。
扫禄想要搜出“那条道的人”，不拘男女，并将他们绑起来，解送到耶路撒冷，他们将受到审判，甚至可能被判处死刑。在途中，忽然从天上有一道光，环射到他身上，使他跌倒在地。然后他听见有声音向他说：“扫禄，扫禄，你为甚么迫害我。”他回答说：“主！你是谁？” 扫禄的名字被庄严地重复，加上明亮的光环，让他意识到天主就临于他的面前。
扫禄所得到的回复是：“我就是你所迫害的耶稣。”从这里，耶稣表达完全认同祂的门徒。攻击基督徒就是攻击基督。在后来保禄所写的书信中，他提醒信友，基督团体就是基督的身体。扫禄之后被指示往大马士革去，在那里将会有人告诉他当作什么。
与此同时，一位名叫阿纳尼雅的基督徒也被指示到大马士革“直街”的一所房子去，在那里他将看到扫禄在祈祷。阿纳尼雅听说过扫禄的坏名声，很不情愿去造访。然而主却向他声明，祂对扫禄有美好的未来计划。
阿纳尼雅前去与扫禄说话，并称他为“兄弟”，也解释他造访的目的，并给扫禄傅手，让他充满圣神。立刻有像鳞甲一样的东西，从他的眼中掉了下来，他便看见了，遂起来领了洗。他恢复了视力，也获得了属神的眼光。几天后，他开始在会堂里宣讲耶稣是天主之子。扫禄，原本一个忠诚的法利塞人，曾致力于消灭基督教，却最终成了耶稣所拣选的器皿，把耶稣的名字带到万邦。
实践:
天主藉着阿纳尼雅（在这篇经文之后，这名字就再也没有出现了）接纳扫禄进入基督徒团体。对在教会中看似微不足道的人来说，这个事实说明了什么？
金句:
听见有声音向他说：“扫禄，扫禄，你为什么迫害我。” （宗 9:4）
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| 宗 9: 31-42 |
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
复活期 第三周 星期六
扫禄皈依之后，教会受的迫害也暂时停止了。崭新的教会在耶路撒冷和全犹太、撒玛黎雅和加里肋亚都得享暂时的安宁。团体也体验圣神的慰藉，这是他们的信仰所带给来的喜乐。
今天的经文提到伯多禄所行的两个奇迹。首先，在里达城镇，一个名叫艾乃阿的瘫痪病人被治愈了。伯多禄到那儿探望信徒。他凭借着耶稣的力量，命这人起来，整理他的床褥和行走。居住在里达和沙龙的人，见了所发生的事情后，很多都归依了主。
接着，在约培城镇，一位多行善事，广施赒济的女门徒塔彼达死了。在等待下葬时，尸体放置在楼上的房间里。她的朋友们听说伯多禄在附近的里达，便向他发出迫切的请求，而伯多禄就在葬礼即将举行之前抵达了那里。
伯多禄叫众人都退到房外之后，遂屈膝祈祷。然后他对那个女人说：“塔彼达，起来！”她睁开眼睛，伯多禄伸手扶她起来。随后，他便叫圣徒和寡妇进来。这事传遍了全城，就有许多人信了耶稣和福音。
耶稣的治愈和赋予生命的任务在早期教会和现今的教会中持续地进行。体验奇迹的先决条件是我们对耶稣的信德和信赖。耶稣藉着我们而运作。我们可以成为耶稣治愈人的工具。
实践:
你曾见证耶稣通过信徒的手来治愈人吗？
金句:
“这事传遍了全约培，就有许多人信了主。”（宗 9:42）
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| 宗 13:43-52；默 7:9，14-17；若 10:27-30 |
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萧永伦神父撰写
复活期第四主日（丙年）
“我是善牧，我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我……” 耶稣说这些话既是批评坏领袖（祂把他们比作不关心羊的佣工），也是给予那些寻找好牧者的人安慰和指导。
耶稣显示自己是实现旧约所应许的那一位。旧约预告默西亚是一位引导、保护和拯救他的子民的好牧人。耶稣说，祂的羊认识祂的声音，愿意跟随祂，而不会听从陌生人的声音。
跟随耶稣在基本上就是要聆听祂的声音。今天我们生活在一个充满噪音的世界，以至于越来越难在一片声浪中区分出耶稣的声音。即使在耶稣自己的时代，也有不少相反或反对祂的声音，特别是来自以色列宗教领袖、司祭、长老和经师的声音。
今天有不少声音让人分心走意或制造敌对。就以社交媒体发出的声音为例。有时我们很想继续听和关注某个课题（比如某地的疫情、某个谋杀案、某个丑闻的报道；或是追某个电影或电视剧，例如《鱿鱼游戏》。）
想多了解时事并没错，但如果我们沉浸其中，耗时耗神的追随，那必会给我们的心理和精神造成损害。这类的声音会变得势不可挡，以至于我们失去生活的平衡及价值观的偏差。我们可能会沉迷于那些声音，而它们所唤出来的，是自己最不好的层面，而不是最好的。
还有一些邪恶的声音与好牧人的声音相抵触，导致我们附和了罪恶的态度和行为，损害我们的肉体和灵魂。它们传达并宣扬仇恨、虚荣、放荡和贪婪的价值观。
要知道和辨认耶稣的声音，我们必须花时间在祈祷中和祂相处，这样我才能在嘈杂的声音中分辨出祂的声音。以下是一些与耶稣建立亲密关系的建议：建立祈祷生活、参与教会礼仪、阅览基督宗教的书籍及观看宗教视频、花时间与其他基督徒相处、祈求圣神和阅读圣经。我们也需要关掉周围的噪音，保持静默，来倾听内心深处好牧人的声音。
好牧人叫唤我们的名字，我们跟随祂。祂带我们进出羊栈，领到青翠的牧场。教会既是羊栈又是牧场，我们作为门徒从中获得生命的养分，尤其是在圣事中。
我们在教会里与其他门徒联系，这帮助我们聆听和辨识耶稣的声音。教会提供我们机会一起分享和祈祷，并让我们更熟悉主的声音。属于一个基督徒团体是非常重要的。
当我们学会认清好牧人的声音时，祂承诺会带领我们走向永恒的生命，那是一个丰盛的生命。
实践:
你如何消除你周围的噪音，好让自己听到好牧人的声音？
金句:
若10:27 我的羊听我的声音，我也认识他们，他们也跟随我。
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