列上 21:1-16
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第十一周 星期一
阿哈布王要求纳波特将他毗邻宫殿的葡萄园换成另一个葡萄园，或按葡萄园的现价卖给他。纳波特拒绝了他，因为这片土地是他家族的遗产。阿哈布因此情绪低落，甚至不肯吃饭。
冷酷无情的王后依则贝耳决心满足国王的慾望。她以国王的名义向长老和官绅发出信件，命令他们宣布禁食并审判纳波特，指控他辱骂天主和君王，两项罪名均能以石头砸死。
众長老被告知要根据法律的要求，出动两名证人来指控纳波特。这些人提供虚假证词以满足诉讼的合法性。最终凡是被判处死刑的人的财产将归国王所有——这就是整个计划的目的。
但皇后凭什么诬告纳波特呢？当时可能发生了一场灾难，干旱或饥荒，这让依则贝耳有借口指责纳波特是罪魁祸首。她给人的印象是她这样做是为了人民，为了避免灾难，他们应该把那位犯了罪而导致天主降災民众的人去除。
这个计谋很狡猾地执行，最后杀害了纳波特，阿哈布于是起身下到纳波特的葡萄园，并占有它。在世界许多地方，在生活的各个各个层面上，仍然有很多腐败和不公义的现象。贪婪和暴力的罪行，仍然持续威胁和陷害着许多无辜的人。
实践:
贪婪如何在你生活的经历中显露出来？
金句:
没有特选的金句。
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列上 21: 17-29
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第十一周 星期二
阿哈布下到纳波特的葡萄园去接管它。就在这时，厄里亚接到上主的指示，要与阿哈布王对质。他传递一个强烈的信息：“你杀了人，还要霸占…狗在什么地方，舔了纳波特的血，也要在什么地方舔你的血。”
阿哈布被告知，所有属于他的男丁无论是自由的或不自由的，一概将灭绝。死在城中的，要为狗吞食，死在田间的，要为空中的飞鸟啄食。至于依则贝耳，也会被狗吞食。除了这个罪之外，阿哈布因受他的妻子依则贝耳的引诱，也需要为敬拜客纳罕人的邪神偶像付责任。
阿哈布听到厄里亚的谴责后，对自己的所作所为表示悔改。他撕破自己的衣服，身穿麻衣，低头缓步行走，就像一个忏悔的人。因此，天主在他有生之日，不降灾祸于他的家人。
后来阿哈布在辣摩特基肋阿得的战斗中阵亡。他的尸体被带到撒玛黎雅后，狗舔了从他的战车上所洗掉的血。他的儿子约兰被杀，尸体被扔到纳波特的地里——正如厄里亚所预言的那样。
在我们自己的经历中，天主并没有像对待阿哈布那样直接惩罚我们。我们的罪恶行为都跟随着不可避免的惩罚，这其实是邪恶行为的本质。在和天主的关系上，无论我们的罪有多么严重，祂的怜悯和宽恕，都一直等待着那些悔改和愿意改过的人。
实践:
你曾经历过自己错误行为所带来的不良后果吗？
金句:
“因为你出卖了你自己，去行上主视为恶的事。我必要在你身上降灾”（列上 21:20-21）
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列下2: 1，6-14
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第十一周 星期三
今天我们开始阅读列王纪下这卷书。在这卷书里，厄里亚先知的故事即将结束，同时也引进厄里叟先知。
厄里亚正准备到约旦河去，请厄里叟留下。但后者坚持要跟随他。另外还有五十位先知也紧随其后同去。到了约旦河边，厄里亚卷起自己的外衣，击打河水，水即左右分开，他和厄里叟两人从干地上走了过去。
厄里亚让厄里叟在他离开前作最后的请求。后者大胆地要求能够双倍地分享厄里亚的精神。这请求表明厄里叟准备继承前者的先知角色并致力奉行其使命。厄里亚回答说，所求是否能够成就，完全是天主的作为。最终，通过让他目睹师父厄里亚被接升天来表达厄里叟的这个请求得到了天主的应允。
厄里亚被两匹火马拉着战车接走，乘着旋风消失在天空中。这个图像是象征性的。骑着战车，象征权力和荣耀，表示在天主子民中，天主的真正代表是厄里亚，而不是阿哈布王。犹太人相信厄里亚还会回来，他的再来是默西亚即将来临的预像。在福音中，洗者若翰就是负起救主的先驱的角色。
厄里叟撕破自己的衣服，拾起厄里亚掉下来的外衣，象征性地表达了他继承了厄里亚的权威和使命。他回到约旦河，用厄里亚的外衣击打河水，并祈祷说：“上主，厄里亚的天主在那里？” 河水再次的左右分开，厄里叟走了过去。正如若苏厄继承梅瑟的使命一样，厄里叟也在这样的过程中成为厄里亚的承继人。
实践:
在你的门徒或你的孩子的圣召中，你如何准备他们承担起他/她的责任？
金句:
求你把你的精神给我两分。（列下 2:10）
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德 48:1-14
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萧永伦神父撰写
常年期 第十一周 星期四
德训篇（或息辣书）回忆先知厄里亚和他的继承人厄里叟的精神。它取自44至50章有关《赞扬列祖》那部分的一段。
今天的经文总结了厄里亚的伟大功绩，包括他战胜了巴耳的先知，当时上主烧毁他所献的祭品而不是他对手的祭品时。他也藉祈祷促成长期干旱后天降干雨。他使一个死去的孩子复活；也使邪恶的君王灭亡。
厄里亚上了曷勒布山祈祷，为愿意事奉上主的君王傅油，并立被天主所拣选的厄里叟为承继人；最后，他乘着一辆火马车，被旋风带到天上去。
厄里亚的任务是“在上主发怒以前，平息上主的义怒，为使父亲的心转向儿子，为使雅各伯的各支派恢愎旧观。”在他被带到天上以后，他的使命就由厄里叟继承。
厄里叟充满厄里亚的精神。他显了许多奇迹，也承担许多艰巨的任务。 “他的尸体还能执行先知的任务”指的是有关一个死人因接触到厄里叟的骨骸，而复活起来的故事。 (列下13:20-21)。
实践:
回想一个忠诚的基督徒的生活，并与其他人分享有关他/她的事跡。
金句:
看见你的人，和安眠于爱的人，是有福的！因为，我们也要生活；但死后，我们的名声却不是那样。（德48：11-12）
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列下 11:1-4，9-18，20
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萧永伦神父撰写
常年期 第十一周 星期五
我们回到列王纪下，今天讲述的是阿塔里雅女王的故事。她是阿哈布王的女儿，但依则贝耳可能不是她的母亲。她对已故丈夫约兰王的影响和依则贝耳对阿哈布王的影响是相似的。当她的儿子阿哈齐雅王在 22 岁时去世时，她处绝了自己的孙子，为自己奠定了犹大的王位。 （注：她已故的丈夫在继承父亲的王位时已经杀害了自己所有的兄弟。）
然而，阿哈布王的一个妹妹设法救出王子约阿士，并先把他和他的奶妈安置在仆人的宿室内，藏了起来。当依则贝耳夺位统治王国时，约阿士就一直躲藏在那里。这位保护者约舍巴，是大祭司约雅达的妻子，后来又将约阿士藏在圣殿内六年。
阿塔里雅在位第七年，约雅达与担任宫廷守卫的佣兵首领立约，还暗地里偷偷引出年轻的王子与他们相见，并制定了一个还他政权的计划。后来他们聚集在圣殿，请约阿士出来，由司祭约雅达给他傅油，立他为王，并授予王室徽章。随后，安息日聚集在圣殿中的人民都鼓掌大声欢呼：“君王万岁！
阿塔里雅发现叛乱时，太晚了。她看到新君王“站在高台上”；与他同在的还有“所有当地人民”。阿塔里雅撕裂了自己的衣服，喊道：“反了，反了!” 约雅达随后下令逮捕她并杀死她的拥护者。之后，她就在城外，靠近王宫的‘马门’，被杀了。
约雅达为上主和他的子民立约，也让新君王与他的子民立约。这样更新了梅瑟盟约，宣告以色列是上主的子民，而达味传人的君王是他的代表。此外，他们也将巴耳的神庙、祭坛和神像推翻和砸毁，巴耳的司祭玛堂被处死。最终将天主与他的子民之间的正确关系修复。
对写猶太历史的编著者，只有天主才能主持正义，建立与修复应有的政治秩序。
实践:
在政治上，似乎是“胜者为正”。我们却该如何以信仰的观点来看待政治的变更？
金句:
“约雅达使君王和人民与上主立约。”（列下 11:17）
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