依 66:10-14; 迦 6:14-18; 路 10:1-12
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第14主日（丙年）
今天的福音提到众门徒被派去传福音，他们带着喜悦的心情回来分享经历。作为基督徒，我们也被派出去分享福音。教宗方济各说，一个只顾自己的教会是个病态的教会。大公教会本质上是应该向外宣告的。
为什么是我？你不情愿。你说：“我能力不足。我的影响力有限。” 但是，谁会变得完美而有资格去传福音？德肋撒修女曾经说过：“我们不必帮助每个人。我们只需要帮助一个人。”是的，我们不必向所有人传福音。我们只需要向一个人传福音。我们走出去传福音，凭靠天主的智慧和引导。这是祂所赋予的使命，祂会给我们所需要的恩典去进行。
经文说耶稣派遣他们“两个两个”出去。这是一个明智的安排。我们需要彼此作伴并相互支持。当我们与价值观和目标相同的人在一起时，就可以互相提醒和鼓励。圣母军采用这种双人的方式对外接触。它已被证明是有效益的。
我们做些什么？我们将基督、祂的平安、医治、爱和临在带给我们所遇到的人。换句话说，我们宣扬天主的神国。我们去哪里？传教并不意味着远走异国他乡。但它确实意味着走出自己的舒适圈，做我们没有做过的事情，甚至接触我们不熟悉的人。
让我们从家里开始，与家人分享基督。一对基督徒夫妇必须意识到你们的婚姻是一件圣事？通过彼此的相爱，人们会认出你们是基督的门徒。所以，尽管你们有缺点，你们还是要努力把婚姻打造成一流的婚姻。是的，寻求帮助以实现这一点！比如去参加夫妇恳谈周末或任何其他强化婚姻的项目。
学习实践基督徒养育子女的方式。学习如何教你的孩子祈祷，对神圣事物表示虔敬！给他们示范并教导他们基督徒的美德。别怕带他们到教堂。但要提前准备他们，在弥撒中对自己和他们都要有耐心。即使他们是在“孩童室”，也不要给他们食物或玩具。他们必须明白教会不是游乐场或餐厅。其他人应该支持他们，给孩子和家长一个微笑，肯定他们的用心，而不是盯着他们，骂孩子讲话或移动。一个没有小孩出现的教会是一个垂死的教会。
年轻人，你们在家中可以扮演门徒的角色。尊重父母，对他们表达感恩。不要把他们视为理所当然。年轻的你也可以为家庭献出一份力，做些小事，比如带着快乐和爱心帮助做家务。
你在工作场所如何为天主的葡萄园劳作？有一个教会团体称为“主业会”，顾名思义是“做天主的事业”。这提醒我们，我们在工作或在家中所做的一切都是在做天主的事业。无论是教书、开出租车、修理机器、进行交易，还是做家务，我们都该用真诚的心去做，坚持最高品质。我们通过参与天主的创造和维护祂的化工来荣耀祂。
我们如何装备自己去传教？我们做个“新受造的人”来回应天主的恩典。在灵修和人格上建立自己，以天主赐给我们的才智荣耀祂，去建立一个更美好的社会。我们个人的更新能使我们更好的完成使命。
实践:
你如何回应耶稣派遣你去收割庄稼的召叫？
金句:
路10：2 庄稼多而工人少，所以你们应当求庄稼的主人，派遣工人来，收割他的庄稼。
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欧 2: 16-18, 21-22
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第十四周 星期一
先知欧瑟亚属于北方王国的以色列。他在雅洛贝罕二世（公元前 786-746 年）的最后几年，开始了先知生涯。他的预言围绕于他与哥默尔的艰难婚姻，并影响了他的教导。哥默尔犯了奸淫，她象征不忠诚的以色列。正如欧瑟亚不会放弃他的妻子，尽管她不忠于他，天主也不会放弃以色列，尽管他们敬拜偶像和不公义地对待了穷人。
今天的经文描述天主温柔地对以色列说话。 “我要诱导她。”这样的语言就像一个年轻人试图吸引他所关注的年轻女孩的注意力一样。上主想要带领他的子民进入旷野，回忆他们离开埃及所体验到的被释放经验。那时的以色列像孩子一样，只依赖天主。
有了这些回忆，激发他们下决心放弃以巴耳为代表的异教偶像的敬拜。上主希望他们能回归，就象淫妇回到自己丈夫的身边一样。正如哥默尔不忠诚于欧瑟亚一样，以色列也表现得像一个不忠诚的妻子，但现在她将会回到天主面前。
上主会永远接纳以色列作为他的配偶，以正直和正义，温柔和仁爱来为她装扮。在恢复与天主的正确关系后，希望他们也能恢复正确的社会关系，并放弃不公义和腐败的生活方式和关心穷人。
其目的是让以色列“认识我是上主”。这里的“认识”不仅仅意味着知识性的认知。更是亲爱与共融的亲密关系。它指的是以色列人主动地承认自己与天主所立的盟约，对天主感恩，并以爱报爱。
实践:
你曾在自己做错事之后，还体验到天主对你的忠诚吗？
金句:
“以忠实聘娶你，使你认识我是上主”（欧2:22）
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欧 8:4-7,11-13
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萧永伦神父撰写
常年期 第十四周 星期二
欧瑟亚先知严厉抨击了北国（既是“以色列”、也称为“撒玛黎雅”和“厄弗辣因”）的偶像崇拜。这段经文提到了北国以色列从雅洛贝罕二世去世，直至撒玛黎雅沦陷到亚述人手中，这段王朝动荡和衰落的时期。雅洛贝罕二世死后的13年间有五位君王，其中三位是通过叛变篡夺王位。就如经文前段所述，“以色列自立了君王，却没有我的同意”。
先知接着引用了一句谚语：“他们既播种了风，收的也必是风。” 。就是说一种邪恶的行为会导致更糟糕的事情发生。以色列播下拜偶像之风，建造一座又一座祭拜偶像的祭坛，他们收到的是亚述入侵的旋风，结果被他们驱逐出境。以色列将被外邦人吞并。
他们不遵从天主的律法和条例。他们却继续献祭，及吃献祭的肉以表示参与及合一，但他们的心却远离天主。天主注意到了他们的偶像崇拜和求助于无能的神的罪孽。他们将受到惩罚，必要回复到在埃及时期的日子，成为新的奴隶，在亚述人土地上受奴役。
实践:
你生活中的偶像是什么？它如何使你远离天主？
金句:
“厄弗辣因建筑了许多祭坛，但这些祭坛为他们却只有犯罪的用途。”（欧8：11）
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欧 10: 1-3， 7-8，12
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萧永伦神父撰写
常年期 第十四周 星期三
在雅洛贝罕二世（793-753）统治下的以色列可以说是一株“茂盛结实繁多的葡萄树”，是一个物质繁荣昌盛的时代。然而，“收获愈丰，祭拜异教邪神的祭坛也愈多”。 为什么呢？ 因为当时的人民心怀二意，在敬拜上主和敬礼异民的巴耳神之间徘徊不定。因此先知说他们必将遭受上主的打击和摧毁。
而以色列人民会有什么反应？他们会说，“我们没有君王”，这里的 “君王” 指的是他们所敬拜的偶像。先知反问说： “君王能为我们作什么呢？”这个问题具有讽刺性，而答案是他们理应知道的。
沉迷在繁华中的他们丝毫没意识到，他们的“君王” ，既是那牛犊偶像，注定要“有如一片浮在水面的干草” 那样消失无踪。以色列的罪恶聚集地 - 贝特阿文的高丘，将被摧毁，荆棘和蒺藜要攀上他们的祭坛；那时人民要对山说：“遮盖我们吧！”对丘陵说：“倒在我们身上吧！”
但有一条能改变人民厄运的出路，就是他们必需悔改，度一个新的生活。他们应该学习播种正义，才可收割仁爱的果实；他们应该开垦荒地，因为现在是寻求上主的时候；应寻求祂，直到祂给他们降下正义。
实践:
你如何在天主的应许中找到希望，以创造更美好的明天？
金句:
你们应该播种正义，才可收割仁爱的果实。（欧 10:12）
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欧 11:1, 3-4, 8-9
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第十四周 星期四
这段经文把以色列描述为一个忘恩负义的孩子。它从以色列人在埃及的奴隶时代和出谷纪的解放开始，讲述了以色列的救恩历史。 先知这样表达说：“从在埃及时，我就召叫他为我的儿子”。玛窦福音（2:15）用它来描述耶稣全家逃亡到埃及再返回加里肋亞的经验。
天主温柔慈悲的爱被描述为“是我教了厄弗辣因迈步，双臂抱着他们。”此外，“我对他们有如高举婴儿到自己面颊的慈亲，俯身喂养他们。”然而以色列并没有回应天主对他们的爱。 “我越呼唤他们，他们越远离我，去给巴耳献祭，向偶像进香”。
上主对祂的孩子以色列发怒，但绝不毁灭他。这种感觉与其说是愤怒，更確切说是悲痛和怜悯。因为人民不知道自己在做什么，不知道自己如何让父亲感到痛心。原因很显明：“因为我是天主而不是人。”虽然以色列已经揭露了人性的不可靠，但天主绝不以人性行事。以色列必受到谴责，但不会被毁灭。上主是“在你中间的圣者”。祂绝不会屈服于人性化的回应方式。这是旧约中一个特殊的理解；有别于旧约的其他篇章。
古人经常将他们的态度和行为投射在天主身上。天主被描述为一位嫉妒、易怒和报复的天主。然而，耶稣向我们揭示，天主超越了我们情绪反应的倾向。他知道我们的软弱，并怜悯和宽恕罪人。他就像一个好牧人，不遗余力地寻找迷失的羊。
实践:
你曾如何体验天主温柔且仁慈的爱？
金句:
“是我用仁慈的绳索，爱情的带子牵着他们，我对他们有如高举婴儿到自己面颊的慈亲，俯身喂养他们。”(欧 11:4)
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