铎2:1-8,11-14
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第卅二周 星期二
保禄在写给弟铎的信中，指示他给予人们有关教义和品格规范的教导。年长的信友，凭借他们的资历和生活经验，应成为受尊重的榜样，在信仰和爱德中坚贞不渝。
年长的妇女们也应该要有同样的标准。他们不应散布流言蜚语或酗酒（当时那些无信仰的克里特岛女性会有这种行为），给年轻女性树立榜样，爱丈夫和子女，慎重、贞洁、照顾家庭、善良温柔，并 “服从自己的丈夫” （当时社会的规范） 。
保禄敦促弟铎要树立自己成为年轻人的榜样，保持温和，为行善努力，真诚和认真的教导和生活，以免有人批评他。（今天读经的选择或许是因为奴隶制已不合乎现今社会而省略了涉及奴隶的第 9 和 10 节）
保禄以一些关于基督信仰的论述作为结尾。天主已经藉着耶稣基督，将祂白白施给人们的爱显示给世界。基督徒应该弃绝不虔敬的生活和世俗的贪欲，在世上过着美善的、虔诚的生活，期盼基督荣耀再度来临时的真正幸福。因着我们的救主耶稣的牺牲，我们得到自由，“使我们成为他的选民，叫我们热心行善。”这里已清楚的指出自由的定义：富有热心行善的能力。
实践:
你如何为年轻人树立信仰和爱心的榜样？
金句:
“教导我们弃绝不虔敬的生活，和世俗的贪慾”（铎 2：12）
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| 则 18: 21-28 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
四旬期第一周 星期五
厄则克耳宣告，如果作恶的人真心诚意地悔改，他必得赦免。 “他所行的一切邪恶必被遗忘；他必因所行的正义而得生存。”因为天主愿意祂的子民生存而非丧亡。相反，如果一个良善的人转向罪恶的生活，他必死于罪恶中。
厄则克耳强调，罪恶是属于个人的。而天主的审判的是以个人目前的行为来看待，而不是以他过去的表现。他的观点是，“若是义人离弃正义而行恶，因而丧亡，是因为他所行的恶而丧亡。若恶人远离他所行的恶事，而遵行法律和正义，必能保全自己的生命。”
先知以这样的方式来教导，显示天主是赏善罚恶的那一位。事实上，那是我们所作选择的后果。我们能选择与天主同在，或选择疏远祂。后果是选择的自然效应，即生存或丧亡。这些话告诫我们，即使自己过去很良善也不要自满，如果过去行恶也不要灰心。总有一个“现在”正影响着我们的未来。
我们应当认清自己的过去，因为过去将给“现今”带来影响。然而，我们目前的选择可以改变现在和未来。让我们选择配合天主的恩典，放下过去的包袱，谦卑地与主同行。
实践:
你曾被自己的过去影响吗？你如何能放下过去，让天主带领现在的你进入你的未来？
金句:
“我岂能喜欢恶人的丧亡？──吾主上主的断语──我岂不更喜欢他离开旧道而得生存？”（则18:23）
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铎3: 1-7
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第卅二周 星期三
保禄写给基督徒的鼓励和忠告。首先敦促他们要服从政权和官长。然后，劝勉他们要准备行各种善事，而不是到处造谣诽谤或与他人争吵。生活中，要谦让及温和的对待 “所有的人”，而不是仅限自己喜欢的人而已。
他提醒基督徒，在他们皈依之前，曾与克里特人一样的迷途和忤逆，为各种贪念和逸乐所奴役，生活在邪恶和嫉妒中，充满仇恨和憎恶。
他们不知道什么是真正的信仰和有道德的生活，不但无法配合社区和宗教领袖去造福社会，还成了唯物主义者、消费主义者和享乐主义者，致力追求奢侈的生活。他们被憎恨、不满、愤怒甚至暴力所吞噬，因此常感到不安和恐惧。
保禄提醒他的读者，天主借耶稣基督，使我们因祂的恩宠成义。我们的得救，不是由于我们凭着义德所立的功劳，而是出于天主对我们的怜悯，让深陷罪恶泥潭的我们，借着天主圣神内重生的洗礼，成为一个洁净的新人。祂的爱丰富地倾注在我们身上，使我们与祂和好，成为祂的?继者，得以分享主耶稣的永恒生命。
实践:
你皈依之前的生活是怎样的，天主的救恩如何更新你的生命？
金句:
好使我们因祂的恩宠成义。（铎 3:7）
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| 申 26:16-19 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
四旬期第一周 星期六
今天的读经取自申命纪的最后部分，描述梅瑟对人们的宣讲和告诫。申命纪是梅瑟法律书的最后一部书，是它们的总结，但同时也成为下来几部历史书的总引言。
申命纪于公元前七世纪著作，是那动荡时期的历史评论，并借梅瑟的口说话，使灰心的以色列看到希望，给他们新的机会去遵守盟约，及教导他们保守天主所预许的生命。
申命纪回顾梅瑟如何教导人们有关天主与他们所订立的神圣盟约。 “你今天宣告了上主的声明。” 这声明就是，只有当他们“履行祂的道路，谨守祂的法令、诫命和规则，听从祂的话”，上主才是他们的天主。这是一个相互约束的协议。祂将是他们的天主，但条件是他们必须全心全灵地谨守遵行祂的律法。如果他们履行了，他们将成为一个属于天主的子民，超越所有的民族。
旧约的律法使人遵守外在的规矩和条例，而这些是经师和法利塞人所强调的。耶稣意识到这种宗教和伦理实践有所不足，因为人们的心并没有完全的皈依天主。祂邀请门徒超越这种观念，强调内在的态度，以及与天主、他人和自己之间的相互关系。
今天的福音经文提到爱你仇人，说明门徒应该如何超越律法。当他们学会象天父一样地慈悲时，就不会对敌人的挑衅做出反应，而会按照福音的精神去行事。
实践:
天主赏罚分明的形象，如何影响你与祂之间的关系？耶稣的教导如何帮助你建立新的认知？
金句:
没有特定的金句
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费7-20
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第卅二周 星期四
这是保禄写给费肋孟的一封私人信件。保禄很高兴听到费肋孟将爱德的“新心”放在“圣徒”身上。费肋孟很可能是一位教会领袖，这意味保禄对他的期望更高。保禄明确地写到费肋孟有一个名叫敖乃息摩的奴隶，从他那里逃离，找到了保禄。在与保禄在一起的期间，敖乃息摩成为一名基督徒。而费肋孟本人是因保禄的传教而皈依，所以保禄急于使他们两人和好。
保禄所恳求的，是费肋孟的爱德，而不是责任。他进一步地以自己是为基督耶稣作囚犯的年长者，来请求费乐孟。他称敖乃息摩为“我在锁链中所生的儿子”，以此方式表明这奴隶已经皈依了基督。敖乃息摩也因此而改变了他的身份地位，现在，他和费肋孟已变成兄弟了。
虽然保禄愿意把敖乃息摩留在身边，但还是把他打发到费肋孟那里。他不完全确定费肋孟的反应，也不想把自己的意愿强加给他；他只希望费肋孟能善意地收留敖乃息摩，不再把他当成一个奴隶，而是一个在基督内的兄弟。他要求费肋孟像欢迎他（保禄）一样地欢迎敖乃息摩。
保禄的书信显示基督徒的爱德，必须以尊严对待每个人，无论他的有什么社会地位。这也体现出保禄对基督徒的宽恕及修好的认知。我们不知道费肋孟收到这封信后有什么回应，但我们希望他确实会听从保禄的建议，活出福音的价值观。
实践:
你如何对待你的下属？你是否以兄弟般的情谊对待他们？
金句:
“可是没有你的同意，我什么也不愿意做，好叫你所行的善不是出于勉强，而是出于甘心。”（费 1:14）
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