则16:1-15, 59-63
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第十九周 星期五
先知以一篇很长的寓言描述天主如何拣选祂的子民，照顾与供给他们，但他们对祂的恩典和美善竟然忘恩负义。天主被描述为以色列的配偶，他不忠的妻子以色列在虚假的神明面前纵情淫乱。
耶路撒冷曾经是客纳罕地人、阿摩黎人和赫特人的领土。早在以色列人征服这片土地之前，这些外邦人有他们的历史。在达味的时代，这地方才完全受以色列人的统治。在建立以色列王国之前，以色列就像一个弃婴。婴儿的脐带没有被割断，身上的血也没有用水洗净。没有人用盐给婴儿揉搓，也没有人用襁褓裹着婴儿的小身体。
然后天主来了，看到这个无助的孩子仍然浸在出生的污血中，像野草一样成长，于是天主赐予他生命的祝福和富足。从那一刻起，以色列开始成长和成熟。然而，女孩仍然赤身裸体。是天主拣选並告诉以色列，“见你的时期即怀春期到了。”也就是到了适婚的年纪了。
天主用他自己的衣襟遮盖了女孩的裸体，这是有意娶她的标志。 祂说：“你遂成了我的”，就如新郎向新娘说话一样。然后新娘沐浴在洁净的水中，敬拜邪神的污血被涤除了。她傅抹了香膏、穿上锦绣的衣服、穿上精美皮鞋、戴着手镯、项链、鼻环和耳环、还有漂亮的结婚花冠。金银作她的点缀，细麻、绸缎和锦绣作她的衣服；细面、蜂蜜和油作她的饮食。她被立为王后，上主的新娘。
她因沐浴在主的光荣中而受到世界各地人民的仰慕和钦佩。不幸的是，她忘记了她所有光荣的来源。她把自己的美貌变成了纵情淫乱。然而，天主仍然忠诚于与她所立的盟约。人民将被宽恕，盟约将被更新。为此，耶路撒冷应该怀着感激之情谨记并悔悟她所行的一切恶事。
实践:
回想你个人的救恩经历。你如何忠诚于天主？
金句:
“我向你发了誓，立了约，你遂成了我的。”（则16:8）
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则18:1-10, 13, 30-32
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第十九周 星期六
古代以色列人认为，祖先无论犯了任何错误，他们的后代必受惩罚。所以他们之间有这样的流行俗语：“祖先吃了酸葡萄，而子孙的牙酸倒”。
然而，厄则克耳却不同意这样的说法，他说：“在以色列决不能再容许这俗话流行。所有的生命都属于我：祖先的生命与子孙的生命全属于我；谁犯罪，谁丧亡。”换句话说，如果有人遭受了痛苦，不应该怪罪于他们的父母或祖父母。每个人都要为自己错误行为的后果负责——“谁犯罪，谁丧亡”。
厄则克耳列举出义人必行的公道正义之事。他所列出的品德包括：不上山吃祭物（不在山上的圣所举行偶像崇拜的仪式）；不污辱近人的妻子；不欺压，不索取抵押，不抢劫，施给饥饿者食物，给赤身者衣穿，不取重利和利息，在争议中给予公正的判断，谨守我的法律，遵行我的法度。这样的人必不因他父亲的罪而丧亡，必得生存。
另一方面，如果这人违反了这一切，他必定丧亡。 “他要因自己的罪恶而丧亡。”天主必照“各人的行为”来审判他。但是，他们将被召叫去悔改和更新。“离开你们的一切罪恶，避免它们再做你们犯罪的绊脚石！”他们该积极正面地“改造一个新心，一种新的精神……我不喜欢任何人丧亡……你们回心转意罢！你们必得生存！”
我们每个人都要对自己的错误行为负起责任。我们不能因为自己生活中所做的自由选择而责怪任何人。事实上，上主不喜欢任何人丧亡。祂渴望我们弃绝罪恶的行径，换上崭新的心，在祂内生活。
实践:
你是否因自己的失误而责备其他人？你应该如何更新自己的心？
金句:
“因为我不喜欢任何人丧亡，吾主上主的断语。你们回心转意罢！你们必得生存！”（则18:32）
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耶 38:4-6,8-10，希 12:1-4；路 12: 49-53
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萧永伦神父撰写
常年期第20主日（丙年）
耶稣问：“你以为我来是给地上送和平吗？”我们期待什么答案？我们会认为答案是“是”。因为耶稣是和平的使者，祂给世界带来医治与修和。
但耶稣回答自己的提问时说：“我是来送分裂。一家大小彼此将要分裂。”怎么会这样？事实是，分裂不是祂的目标，而是祂执行使命所引发的效应。
耶稣的使命是带来和平，但祂并不怕在执行使命的过程中可能引发的争议与分裂。祂在安息日治病，经师和法利塞人很不高兴。但尽管受到批评，祂并不害怕做正确的事。祂宣扬慈爱、和平、正义与和解的王国，却有人拒绝祂。他们是那些以自我为中心的人，会为了一己私利做出伤害他人的事。
耶稣来赋予我们力量克服罪恶、瘾癖和挫折。祂还邀请我们建立一个相反贪婪、仇恨和暴力的世界。耶稣希望这世界成为天主的神国。祂既启发人心，又具革命性。耶稣希望人心改变，促使世界变得更美好。祂来是要点燃大地。
经文中有关家庭分裂的描述，是指人们对耶稣的人格与教导所形成的对立反应。他们中有些人可能接受祂，而另有些人拒绝祂。他们在做出选择时形成分裂。不是耶稣制造分裂，而是我们自己。当我们对耶稣有所抵触时，就是与那些跟随耶稣的人分道扬镳。
耶稣所说的洗礼不是约旦河的洗礼，也不是基督徒的洗礼。祂是指自己的受苦和死亡。虽然耶稣想将神圣的爱传给人，但却有人反对祂，要消灭祂。他们拒绝福音，就是与耶稣形成分裂。
让我们反思自己是否与耶稣相抵触，或者如何导致分裂。耶稣宣扬怜悯和宽恕，但当我们偏向仇恨和报复时，就阻碍了祂神国的发展。
耶稣与穷人、病人、卑贱者和罪人往来，但当我们只喜欢有钱、有权和有地位的人，就造成了拥有与不拥有之间的分裂。
当你看到有人侮辱一个属于少数族群的人，你为这受害者挺身而出时，周围有的人说你不应该多管闲事，也有人赞赏你的勇气。你的发声会引发分裂的反应。
你在提倡一种关爱世界资源、不浪费、不污染环境的生活态度。有些人说你愚蠢，批评你浪费时间和精力。你所做的义工带来了分歧的反应。
我们在与个人和社会罪恶对抗时，必须准备好像耶稣那样经历苦难。即使遭遇反对和抵触，我们也不应该退缩。耶稣在地上投下祂的煉火来净化我们的思想和行动。这个火的洗礼将点燃我们的心，使我们勇敢地为实现神国而努力。
实践:
你会坚持真理和正义，勇于面对分裂的后果吗？
金句:
路 12:49 我来是为把火投在地上，我是多么切望它已经燃烧起来！
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则24:15-24
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萧永伦神父撰写
常年期 第十九周 星期一
天主告诫厄则克耳，他将失去他的妻子，她将因突发的疾病而死亡。然而，当这事发生时，厄则克耳不能以任何传统的形式来哀悼，而只能私自承受他所失去的。他不应该公开哀悼或哭泣，只可默默的悲伤叹息。他头上仍要缠着头巾，尽管送葬者把头揭开并在上面撒灰是很正常的。他的脚上仍穿着鞋，不可遮盖胡须，也不可吃葬礼上惯常吃的丧食。
就在那天晚上，他的妻子去世了，厄则克耳告诉人们他被指示不该做什么。无疑地，人们想知道他这种不寻常且无情的行为的含义。厄则克耳随后透露天主传给他，要他去告诉人们的信息。
天主所钟爱的圣殿，“眼目所喜爱”和“心灵所系恋”的地方，即将被亵渎，即被拿步高烧毁。当它发生时，人们要像厄则克耳在他妻子死后所做的那样。因灾难来得太突然，而来不及哀悼。这将是人们不道德和敬拜偶像的惩罚。希望他们因此能吸取教训，他们“必承认我是上主”。
实践:
为亲人的离去而哀悼是自然的，但你是否也会因你与天主的关系不佳而哀悼？
金句:
“但因你们的罪恶而消沉，而彼此伤叹。”（则 24:23）
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则28：1-10
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萧永伦神父撰写
常年期 第十九周 星期二
提洛是地中海沿岸的一座腓尼基人城市。 腓尼基人以贸易和航海技术而闻名。他们认为这座城市的巨大财富和权威地位，是凭着他们自己的聪明才智所取得的。他们甚至将自己置于与天主同等的地位。然而先知讽刺的嘲笑他们道，“看，至于明智，你胜过达尼尔”。 （达尼尔和撒罗满一样，在旧约中以智慧而闻名）。
他们不断增长的财富和权威，导致他们越来越傲慢，並有一种认为自己无所不能的错觉。然而，当这座城市被更强大的巴比伦人袭击时，这种虚假的安全感很快就会被击碎，带来死亡和毁灭。他们将如同那些“未受割损礼”的人一样死去。 （腓尼基人，像以色列人和埃及人一样，实行割损礼。）那么，宣称具有神性力量又能如何呢？
从古至今，人类的态度并没有太大的改变。这个时代在我们的社会中，仍然有人相信高水平的教育、财富和权位能带给人一种强大、无可匹敌的力量。这些人包括那些已经拥有巨大财富、地位和权力的人，以及那些为获得这一切而奋斗一生的人。随着财富和地位的积累，越来越有一种金钱是万能和自以为是的假象。
事实是，所有人的生命，无论贫贱富贵、博学才浅、权势者和受边缘化，都可能在眨眼之间消亡。我们的命运掌握在真正全能的天主手中。
实践:
你是否被你的财富和地位蒙蔽，变得骄傲自大？
金句:
“在杀戮你的人面前，你还敢说‘我是神’吗？”（则28：9）
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