得后 1:1-5, 11-12
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第廿一周 星期一
这封书信的收件人是希腊北部得撒洛尼的基督徒。信的开端说明作者的名字，包括保禄和他的两位传教伙伴息耳瓦诺及弟茂德。然而，关于作者身份，学者之间存有一些争议。
这封书信以“愿恩宠与平安，由天主父和主耶稣基督赐与你们”的祝福问候开始。作者因收信教友们的信德大有进步，及他们之间彼此的爱德更为增进而感谢天主，尽管他们还有许多的缺点。
得撒洛尼人受到祝贺，因为虽然他们面对迫害和困难，但仍然坚持不懈。这让保禄和该教会的其他创始人感到特别自豪。他说通过他们所经历的这些考验，天主给了他们所需的力量，证明了他们“堪得天主的国”。他们的苦难正是为了推广天国，以此忠实地为耶稣和福音作见证。
保祿祈求天主满全得撒洛尼人对良善的渴望，并让他们完成因信仰基督而要完成的事。保禄相信主耶稣会在他们身上得着光荣，而他们也会因祂的恩典而得光荣。
实践:
你是否相信生活中的考验是天主为加强你的信心，并召叫你进一步实现天国的方式？
金句:
“我们也为你们祈祷，求我们的天主使你们相称他的召叫。”（得后 1:11）
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得后 2:1-3,14-17
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第廿一周 星期二
之前在写给得撒洛尼城信友的第一封书信中，保禄暗示了主耶稣基督的第二次光荣降临迫近了，尽管他谨慎的没有指明具体的时间。在这第二封书信中，他似乎收回了先前关于生者和死者在主光荣的再度降临时将会如何的观点。
保禄想强调的是，主光荣降临的日子不会像预期的那样迫近。保禄警告基督徒不要因着什么预言、谣言，或什么似乎出于他的书信说“主的日子”已经来临了 “就迅速失去理智，惊慌失措”。
保禄提醒信友们要专注于所传给他们的福音，其最终的目的是分享主耶稣基督的光荣。保禄告诉他们不要担心分享主耶稣基督的光荣的时刻何时将会到来，而是要专注于实践和活出辛勤工作、自食其力的传统，包括保禄为通过宣讲和他的书信所传授给他们的教导。
这段经文以祝福的祷文结束。祷文表达了保禄坚信耶稣基督与天主父之间的亲密结合，保证天主的爱和恩典所将带来的安慰和希望，以及坚信天主必赐予基督徒一切完成美善行为和言语所需的力量。
实践:
你是否沉迷于对末日的无谓猜测？ 还是你一直专注于在日常生活中忠实地活出福音？
金句:
“愿我们的主耶稣基督，和那爱我们，并开恩将永远的安慰和美好的希望，赐与我们的父天主，鼓励你们的心，并在各种善工善言上，坚固你们。”（得后2：16）
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得后 3: 6-10, 16-18
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萧永伦神父撰写
常年期 第廿一周 星期三
今天的经文是得撒洛尼后书的最后部分。主要是训诫那些在信友团体里游手好闲，懒惰不做工的人。当时的信徒们相信上主再来的日子马上就要到了，以为很快就能见到主耶稣，于是什么事都不做地等待祂的到来。他们的逻辑是，既然 “主的再来” 已迫在眉睫，努力工作还有什么意义呢？保禄劝勉他的读者要远离怀有这种心态的人，以免受到他们的影响。
保禄要求信友们效法他及那些活出传统生活的基督徒领袖。他宣称与他们在一起时，总是辛勤的劳作以养活自己，从没闲散过，也不白吃人的饭。保禄并不是说他从不接受他人的款待，而是他的生活从不依赖他人。他和同伴们 “劳役和勤奋” 的工作，就是不希望成为任何团体的负担。
他们这样做，并不是因为他们不能在传扬福音的过程中，享有接受信友们在物质上支助的权利，而是他们要以身作则，给信友们树立一个榜样。保禄吩咐他们说：谁若不愿意工作，就不应当吃饭。尽管他的言论受到争议，但他在书信的结尾以 “愿和平的主时时处处赏赐你们平安 ” 的话来祝福信友们。
让我们反思对待工作的态度。你是否像个“工作狂”，试图以业绩证明你的价值，以至没有比这个更重要的了？或是反过来，你是否从不认真工作，生活上总要依赖家人、朋友，甚至政府的帮助来满足自己的需求？总之，你是否圣化你的工作，用它来服务天主和他人？
实践:
你对工作持有什么态度？
金句:
当我们在你们那里的时候，早已吩咐过你们：谁若不愿意工作，就不应当吃饭。（得后 3:10）
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| 户籍记 6:22-27；迦拉达书4：4-7；路加福音 2:16-21 |
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萧永伦神父撰写
天主之母节
在今天的读经二中，圣保禄说到：“时期一满，天主就派遣了自己的儿子来，生于女人，生于法律之下。”经文里的女人指的是耶稣的母亲玛利亚，她在白冷城生下，並守护躺在马槽里的婴孩。
福音中谈及牧羊人来到白冷城那里找到了若瑟、玛利亚和婴孩耶稣。牧羊人感到惊愕，和别人谈论他们的经历，听见的人都感到惊讶。牧羊人不断为他们所听见和看见的一切光荣赞美天主。牧羊人是传报佳音的先锋。
福音提到玛利亚珍惜这一切体验，并默存在自己心中，反复思想。八天后，若瑟和玛利亚按照犹太的律法让孩子像其他男孩一样接受割损礼。这事清楚显示出，她确实是耶稣的母亲。
然而，今天的庆日被称为“天主之母节”，而不只是“耶稣之母节”。对一些人来说，天主有一个世上的母亲的说法是对神明的不敬。对万物的造物主来说，被人所生养是件矛盾的事。
如果我们承认耶稣基督是真人和真天主，这个称号就很容易被接受。我们无法进一步理解或解释这一点。天主子是真人和真天主是我们所无法完全理解的，我们只需要有单纯和忠诚的信德。
今天，我们光荣玛利亚的独特殊荣以及她与天主的关系。玛利亚是何等的伟大？福音中有一个场景，有一个妇人在人群中高声说：”怀过你的胎，及你所吮吸过的乳房，是有福的！”这是对耶稣的赞颂，也表扬了他的母亲。换言之，天主降福了生这儿子的母亲！
玛利亚的伟大——事实上任何人的伟大——不在于她的出生，也不在于她的父母或她的儿子，而在于她无条件地回应天主的召叫，她聆听和服从天主的话语。从天使报喜时说“是”的那一刻开始，直到她默默和悲伤地站立在十字架下，她都无条件地回应天主的召叫。
她“充满圣宠”，不仅是因为她被选为天主的母亲，而是她完全开放，让天主的爱所充满。我们也时时“蒙恩”，也可以充满圣宠，只要我们彻底并积极地识别耶稣的道路。我们需要在生活的独特境遇中，向天主开放自己。
玛利亚与圣三有着独特的关系，她不仅是天父的女儿、也是圣子的母亲和圣神的净配。她对天主为她所做的一切的感激之情，在她拜访表姐依撒伯尔所说的《赞主曲》 中优美地表露出来。
天主眷顾祂谦卑的仆人。透过她所说的“是”，圣母成为救赎工程的搭档和主要的贡献者。世世代代都要称她为有福，因为全能者在她身上行了如此伟大的事。她谦虚地回应並接受养育耶稣（天主圣子和我们的救主）的任务。
今天的庆节对天主之母玛利亚和我们来说，是个巨大的喜乐。我们非常感激玛利亚完全配合天主爱的计划。在这新的一年的开始，让我们：
– 回顾过去一年中所有的大小事件，并对天主表达感恩。
– 展望未来，接受所有要来的一切，并向天主说“是”。
实践:
你如何在天主对你和世界的计划中，与祂合作？
金句
“玛利亚却把这一切事默存在自己心中，反复思想。”（路 2:19）
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| 依60:1-6；弗3:2-3a，5-6；玛 2:1-12 |
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萧永伦神父撰写
主显节（丙年）
圣诞节和主显节庆祝两个相互关连的事件。天主成为人，并给世界现示了自己。主显节有两个维度。一是天主的“内在生命”，即仁爱和生命的给予。而这给予的外在表现是降生的奥迹（天主子降生成人）。
人们有什么回应？有排斥的，也有接受的。两者各有内在和外在的维度。黑落德王拒绝了天主所显示的爱。他心怀邪恶与敌意，但他装作有意朝拜新生王。
相比之下，贤士真诚的寻求天主，并随时准备对祂的启示作出回应。他们的内心对所得的启示深信不疑，从东方远道而来寻找新生王。
在贤士来朝的一幕中，我们看到了天人的互换礼品。天主赐下祂的唯一子降生于世。贤士们献上他们的黄金、乳香和没药，这表明他们承认耶稣君王、司祭和受苦先知的身份。
一位女士感叹圣诞节变得太商业化，为了不要附合这种现象，她不再送物质的礼物给任何人。她声称唯一合适的礼物是属灵的，比如祈祷。但她只做对了一半。我们不应该被物质的礼物占据，却不该忽视以爱送出的物质礼物的价值。
当我们以爱送物质的礼物时，这些礼物是重要和有意义的。它们是人与人之间爱与被爱的外在标记。当然，礼物的价值并不在于它的价格，而是在于赐予者的爱 ——就像一首圣诞歌中的小鼓手，或是欧·亨利小说《圣诞礼物》中夫妻所表现的爱，丈夫卖掉金錶，为妻子购得一套发梳，妻子卻把头发卖給假发商，给丈夫買了一条白金表链。
耶稣来和我们一起经历人类的实况——我们的物质和灵性的境况。祂是天主和人，神圣之爱的具体存在。圣言成为血肉，揭露了看不见的天主。
同样地，我们的爱也必须能看得见。我们必须以有形可感的方式爱天主和我们的同胞。我们说爱天主，通过主日的敬拜、私下的祈祷来表示这爱。我们说爱人，通过将食粮分给饥饿的人，把衣服分给赤身露体的人，看望病人，来表达出来。贤士的礼物是他们内心崇敬的表现。黄金来自他们慷慨的美德，乳香说明他们虔诚的祈祷心态，没药显示他们奉献的意愿。
在天主教会里，我们有圣事和圣仪。我们用物体来表达我们的灵性生命——我们有将临期蜡烛、圣诞灯饰、圣诞马槽、新年倒数晚会。还有七件圣事，它们是内在恩宠的外在表达。最重要的是圣体圣事：擘开的饼和倾流的酒，揭示了天主对人类无条件的爱。
让我们通过看得见的行动，以具体的方式来表达我们对天主和彼此的爱！
实践:
你如何具体地表达你对天主和近人的爱？
金句
玛二11 打开自己的宝匣，给他奉献了礼物，即黄金、乳香和没药。
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