| 撒上 9:1-4,17-19,10:1 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第一周 星期六
今天的经文讲述有关撒慕尔与撒乌耳的相遇。后者是克士的儿子，属于本雅明支派，是支派中最小的一个。克士的驴子走失了，因此派儿子撒乌耳去把它们找回来。撒乌耳到处寻找，走了很远的路，最终还是没有找到驴子，他因此想要折返。但一位仆人说，城里有“一位天主的先见者”，也许他可以帮助寻找丢失的动物。撒乌耳接受了这个建议，并找到了撒慕尔。 （这些细节在我们的读经中都省略了。）
撒乌耳和撒慕尔的相遇被描述为偶然的，但冥冥中却是天主所安排的。当他们第一次见面时，撒乌耳并没有认出先知。但撒慕尔之前已经获得天主启示，这位本雅明人被拣选来领导天主的子民，并要将他们从培肋舍特人手中拯救出来。
第二天，在城外所指定的会面地点，撒慕尔将油倒在撒乌耳的头上，口吻他，并授权于撒乌耳：“是你要统治上主的百姓，从四周的仇人手中解救百姓。这是上主给你傅油立你为自己产业首领的先兆。”
今天的经文和接下来第 10 和第 11 的章将描述人民支持君王制的观点。当我们接着阅读时，就能明白选出君王的过程。首先是本雅明支派中了签，然后是玛特黎家族中了签，最后是克士的儿子撒乌耳中了签。而撒乌耳被描绘成一个威武的人物，他的头和肩膀都比其他人高。
撒乌耳的委任最初受到一些人的排斥。然而，经过几个月后，当他率军击败强大的阿孟人时，人民终于一致承认他为君王。 （11：12-15）
实践:
你是否感觉到自己被召叫去发挥领导力，以协助你的团体？
金句
“是你要统治上主的百姓，从四周的仇人手中解救百姓。”（撒上10:1 ）
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格前7: 25-31
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第廿三周 星期三
本文是保禄讨论有关婚姻和守独身的其中一部分。整个第七章提出了三个要点，归纳如下：人应该按自己所领受的神恩生活；他个人认为守独身的圣召比结婚更为崇高，因它更有属神的价值；但不反对婚姻，只提醍有结婚的人要留心，因为他们的生活将会面对更多的难处。
保禄所表达的是他个人观点，不是耶稣的命令或教会的教导。他和许多基督徒都相信基督的再来已迫在眉睫，所以他是根据基督徒的时间不多，世界正在逝去的见解下写了这些看法。他也基于个人的经历，认为守独身是天主的特别召叫，且在天主的恩宠里，人可以快乐地过独身生活。
他主张各人按自己的蒙召，安于本份。就是说，那些已婚的人，应该留在婚姻；而未婚的人，则不必急着结婚。他说，如果年轻的男女决定结婚，不是罪过。但他警告婚姻生活将会遇到许多的困难。在第 32 至 40 节中，他详细说明为什么他建议那些能守独身的人要坚持。
保禄感受到教友在异教和道德败坏的环境中，若要度忠实的婚姻生活，将面对许多困难和挣扎。他也设想到他们会被迫害。在这种情况下，一对夫妇要彼此照顾已不容易，更别说要长厢厮守。
保禄说 “时限是短促的” 。因此，他更愿意把心神放在关注信徒们的生活，传扬主的福音，以及为信徒团体服务等事上。他劝告信徒们不要全神投入于世俗的得与失、购买与享有，对他来说，这世界的一切正在逝去。
实践:
你以什么身份蒙召，你如何忠于自己的圣召来见证天主的良善和慈爱？
金句:
享用这世界的，要像不享用的。（格前 7:31）
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| 依62:1-5；格前12:4-11；若2:1-11 |
读经反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第二主日（丙年）
堂区领袖在上周末参加了一次避静。主题是“以尊重沟通”。这主题正配合教宗方济各的邀请，他邀请所有天主教徒以开放的心态彼此对话。对他来说，对话就是接近、说话、聆听和观看，以相互认识与理解，以便找到共同点。
本着同样的精神，心理学家威廉·依撒格（William Issacs）说，对话是尋找中心的对话，而不是站边的对抗。当我们选边站时，只会从自己的角度辩说并坚持自己的想法；而且倾向于不聆听，只是互相排斥。然而，当我们一起关注中心时，就能够一起思考和反思，然后可以放下主观见解，向他人开放，接受不同的可能性。
今天的福音提到加纳的婚宴，当时主人家的酒用完了。耶稣的母亲对耶稣说：“他们没有酒了。”请注意，玛利亚只是简单陈述了她的观察，并对耶稣说了事实，“他们没有酒了。”她并没有批判这家人，“他们为什么如此粗心，没有准备足够的酒？”她也没有批判客人，“他们都是酒鬼，看他们喝得多勤快！”
我们与人沟通时，经常对人做出判断和批评。当有人迟到时，我们会指责：“你为什么这么不负责任？难道你不知道我的时间也是同样宝贵吗？”而非指出我们的观察，“你迟到了20分钟。”这么说就不带判断，此人自己能够做点自我省察。
耶稣回答说：“女人，我的时刻尚未来到。”耶稣没有叫玛利亚“妈妈”，而是叫她“女人”。祂想表明，祂在世上的使命不是为家人创造奇迹，而是为拯救整个世界。这样一来，耶稣不是因着家庭关系而回应祂母亲的要求，而是为符合天主的旨意。玛利亚认出了这一点，因此她告诉仆人说：“他无论吩咐你们什么，你们就做什么。”
在同一本福音第19章中，耶稣看见祂的母亲站在十字架下，就说：“女人，看，你的儿子！”然后祂对那门徒说：“看，你的母亲！”这再一次说明“女人”这称呼有更深的意义。用这种方式称呼玛利亚，耶稣表明圣母玛利亚不仅是祂自己的母亲，也是若望的母亲，以及所有人的母亲。
在加纳，耶稣的母亲告诉祂婚宴主人家的需要。祂回答时表达了自己的困境，“我的时刻尚未来到。”而玛利亚没有坚持要祂采取怎样的行动。她很了解自己的儿子，知道祂会选择什么方式来回应。
耶稣将六缸的水变成了酒，避免让主人家陷入尴尬，并使参加婚宴的群众能继续婚礼的庆祝。那时还不是祂显奇跡的时候，但祂却做出了调整，并显示了第一个标记。祂的门徒以信德回应。他们相信祂，不光是相信祂那奇妙的作为，而是信赖祂的怜悯和慈爱，并意识到天主的神国已经到来。
实践:
你如何以尊重的方式与天主和其他人沟通？
金句
若2:3 耶稣的母亲向他说：“他们没有酒了。”
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格前 8:1-7, 11-13
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第廿三周 星期四
(圣母圣诞节的读经反思，请参考其它资料）
希腊人非常推崇知识，但保禄认为知识只会使人傲慢自大。而爱德才能立人。只有知识而没有爱是不够的。基督徒必须是认识和孝爱天主的人，从而就知道如何去爱其他人。
保禄接着谈论在外邦庙宇吃祭邪神的肉的课题。一些基督徒觉得如果他们吃了这样的食物，就是参与了异教的敬拜，从而损害了他们的信仰。其他的基督徒则没有这样的想法。
保禄解释人们不应该担忧供祭邪神的食物，因为许多被崇拜的“神”和“邪神”实际上并不存在。只有“一个天主，就是圣父，万物都出于祂，而我们也归于祂”，同时“也只有一个主，就是耶稣基督，万物藉他而有，我们也藉他而有。” 因此，所供祭的食物，与其他所购买或获取的可食用的食物并无区别。
然而，保禄了解到一些格林多的基督徒是新皈依者，他们还没有完全摆脱邪神是真实的旧观念。因此他们误以为祭拜邪神的食物是祭拜真实的神。因而认为吃了朋友所分享的食物，就是在敬拜邪神，而感到内疚。
由于这些敏感的兄弟姊妹太过执着于他们的想法，因此当他们看到其他基督徒吃祭祀邪神的食物时，就开始流言蜚语。他们甚至错误地妄下结论，认为如果这些食物可以吃，那么崇拜邪神也没有什么不妥。因此，保禄建议成熟的基督徒也不应该吃这些食物。他认为吃这些食物并不是一种罪过，但对软弱的兄弟来说，却是一种罪行。
保禄将在格林多前书 10：23-33 中进一步澄清。他强调所有的健康食品都是可食用的。吃祭邪神的食物应该没有良心的问题。从长远来看，我们应该为那些谨慎的人培养足够的良知。他们应该知道“我若以谢恩之心参加，为什么我要因谢恩之物而受人责骂呢？” （另参照罗马书第 15 章）
实践:
你是否了解供奉邪神的食物可以在不违背我们信仰的情况下食用？你是否知道，邪神其实并不存在？
金句:
“知识只会使人傲慢自大，爱德才能立人。”（格前 8: 1）
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| 撒上 15:16-23 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第二主日（丙年）
常年期第二周 星期一
今天的读经讲述撒乌耳被上主拒绝为王。还说上主后悔立他为王。这是将天主拟人化，实际上是将以色列人自己的感受投影到天主身上。
这段经文以及《撒慕尔纪》中许多反对撒乌耳的描述，很可能是达味王掌权时的宫廷官员所写的。他们必须证明达味合法地从撒乌耳手中夺取权力。对古代的犹太人来说，最好的理由需要以神学来诠释。
撒乌耳执行了征服阿玛肋克人的任务，但因他没有“照章行事”，将阿玛肋克人和战利品处理，而违背了天主的旨意，使天主不悦。这个概念来自古老的圣战习俗，所有被征服的人将彻底被摧毁，甚至包括妇女和儿童。目的是为了彻底消灭敌人，提防他们有任何报复的机会。
撒乌耳试图为自己的行为作解释，声称他的手下将最好的牛羊献给天主。但是撒慕尔宣称服从天主的原则应该超越任何其他考虑的因素：“听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂。背命等于行卜，顽抗与敬拜偶像无异。”
天主被形容为“完全毁灭敌人”的命令者。如果真是如此，那么撒乌耳的行为確实是一种不服从的行为。在我们看来，这种与圣战有关的概念不可能来自天主，因此撒乌耳没有做错任何事。然而，古代的犹太人却将自己对战争的想法归咎于天主，因此他的行为被判定为违背天主的旨意。
于是撒慕尔斥责撒乌耳，判断说：“因为你拒绝了上主的命令，上主也拒绝了你作王。”虽然撒乌耳没有立即被推翻，但正如第 16 至 31 章所显示的，这个判决逐步进行中，并导致他死亡。他所受的惩罚包括他的儿子约纳堂和女儿米加耳的叛逃，以及自己官员的不背叛。
我们应该遵行天主的旨意。当我们将祂的旨意变成自己的意愿时，就给自己带来最大的收益。梅瑟律法并不是我们的指导方针。对我们来说，辨识天主旨意的最好方法，是理解耶稣的福音价值观，并将它内在化。
实践:
你如何在自己的能力范围内，辨识并实现天主的旨意？
金句
“听命胜于祭献，服从胜过绵羊的肥油脂。” （撒上 15:22）
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