| 撒下 6：12-15，17-19 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第三周 星期二
今天的读经记述约柜迁入耶路撒冷的事迹。这其实已经是第二度的尝试了。在这之前，约柜从阿彼纳达布在犹大巴阿拉地方的家里，被放在一辆新车上，由阿彼纳达布的两个儿子驾驶 - 乌匝走在前面，阿希约走在后面。达味和众人在约柜前兴高采烈的奏琴、击鼓、歌唱、舞蹈。途中因为拉车的牛几乎使约柜倾倒，乌匝伸手扶住约柜，上主就向乌匝发怒，将他击杀。（乌匝据说是犯了亵渎罪而受击杀。古犹太人将天主视为易于发怒的天主，可怕的扭曲了天主的本性）。达味因为上主击杀了乌匝，感到既悲伤又害怕，决定停止将约柜迁入耶路撒冷城。
约柜在敖贝得-厄东家中，停放了三个月，上主降福了敖贝得-厄东和他的全家。（今天的读经经文从这里开始）既然上主祝福了他全家，意谓祂的愤怒已经平息，达味就决定是时候大张旗鼓，欢呼雀跃的将约柜抬进耶路撒冷。每当抬约柜的人走了六步，达味就祭献一头牛和一只肥羊。 （编上 15章也叙述了迎运约柜的事迹，声称肋未人是上主特别拣选抬约柜的人。）
当约柜被抬上来时，达味只穿着一条细麻缠腰布在约柜前跳舞。 （不同的学者试图为他的行为辩护，但我们倾向于同意他的妻子米加耳的观点，即这种行为完全不附合国王的尊严）。
约柜到了城里，就暂时放在专门准备的帐篷里。达味献上全燔祭与和平祭后，以上主的名祝福百姓。然后将食物分发给所有人——每人一块饼、一块肉和一个葡萄干饼。最后人们都回到了各自的家中。对于希伯来人来说，约柜象征上主临在于祂的子民当中。
约柜在公元 70 年，当罗马人摧毁圣殿后就消失了。对于基督徒来说，约柜里那块刻有十诫的石板是给犹太人的，对我们的意义不大。因此约柜的下落也与我们无关。我们的信仰以耶稣基督为中心，我们的主要礼仪是圣体圣事。我们相信耶稣真实临在于圣体中，虔诚地敬拜祂。
实践:
你是否在圣体圣事中体验到天主的临在？
金句
没有特选的金句
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格前15:35-37, 42-49
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第廿四周 星期六
保禄重申，死人复活是基督徒信仰的核心。可是有人问：“死人将怎样复活呢？他们将带着什么样的身体回来呢？”保禄以植物的生长过程为例子来解释。你在地里播种，而生长出来的是不同的形体。最初的种子“死了”，并生出全新的形体。虽然产生了变化，但种子、嫩芽和植物却有相同的本质。
这与死人复活有些相似。一个可朽坏、卑劣和脆弱的身体死了，转变成不可朽、光荣和更强大的存在。它就像渺小脆弱的橡子变成了一棵强大的橡树。
出生的人本来是一个“有了生灵的身体”。 “生灵”是生命之源，使身体充满活力。但从死者中复活的人是个“有了神性的身体”。为此，復活的人充满一种新的活力，即天主的圣神。虽是同一个人，却有了根本性的变化。
希腊哲学家认为更高层次的灵魂会从身体中逃脱以求得永生。基督徒认为永生是整个人的修复，包括因圣神的圣化而复活的身体。 ‘属神的身体’是不朽坏、永恒和光荣的，也不再受制于物质的法则。
保禄指出亚当和耶稣是“有生灵的身体”和“有圣神的身体”的原型。第一个人亚当拥有自然的身体，並将这样的身体留给了后代。通过创造的大能，人被赋予气息，而开始生命。但这“第一个人”因出于土地而属于自然。
第二个人出于天，耶稣基督就是那使人生活的神。在地上，我们以“属于土”的肖像为典范，注定要死，而回归于土。死后，我们以“属于天上的”或“属于神”的肖像为模范，分享祂的生命，我们的本性就会转变成不可朽坏和永恒的。
实践:
当你意识到属于土的肖像将在复活之日转变时，你有什么感触？
金句:
“我们怎样带了那属于土的肖像，也要怎样带那属于天上的肖像。”（格前 15:49）
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附图： Eden (Lucas Cranach the Elder, 1472–1553). Public Domain.
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| 撒下 7：4-17 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第三周 星期三
达味舒适地在耶路撒冷的新宫殿中安顿下来，那时他周遭的敌人都受到牵制而不敢乱动，所以住在宫殿的达味得以安享太平。他开始想到天主的约柜，并征求纳堂先知的意见。先知起初同意达味想要建造上主殿宇的打算，但当夜上主的话就传予纳堂说，达味不适合这么做。
先知提醒达味说，天主从来没曾要求过要有一个香柏木的殿宇，因此祂现在也不会期待它。天主不希望达味建造圣殿的原因有两个。首先，达味的主要责任是让天主子民享有安定和保障，而不是建造圣殿。“我要把我民以色列安置在一个地方，栽培他们，在那里久住，再也不受惊恐。” 事实上，是天主为达味建立家室，而不是达味为天主建造殿宇。
其次，天主提醒达味，祂才是那位在过去、现在和将来的掌权者。自从以色列出离埃及的那一天起，天主一直都在保守着他们。是天主拣选达味离开牧羊的事，作祂子民的领袖。是天主保守他免受仇敌的伤害，使他出名。是天主使他建立一个王朝，巩固他的后裔的王权。是天主来决定在何时由何人建造圣殿。
“你的家室和王权，在我面前永远存在，你的王位也永远坚定不移。” 天主对达味家的这个永续王国的应许，在达味死后，延伸到他的继承人撒罗满王以及之后的君王，成为后来许多预言的焦点，并大大的影响了以色列对默西亚到来的期待。他们一直期待的是一个政治君王的救世主。
耶稣来的时候，以色列人并没认出祂。是的，耶稣是默西亚，是达味的后裔，通过他达味的家室继续存在，并将延续到时间的尽头。但祂的囯不是一个尘世的国度，而是属神的国度。我们必须超越犹太人的局限和政治目的，去体会一个永恒王国的承诺。
实践:
你如何让天主用你来建造祂的国度？
金句
你的家室和王权，在我面前永远存在，你的王位也永远坚定不移。（撒下 7:16）
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亚 8:4-7，弟前 2:1-8；路 16:1-13
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
- 大家平安！本日提供两则反思。敬请留意，谢谢！-
常年期第25主日（丙年）
亚 8:4-7，弟前 2:1-8；路 16:1-13
今天的福音提到一个聪明但不诚实的管家利用他管理主人财产的职位来谋取私利。当他知道主人发现了他所犯的错，想要辞退他时，就贿赂一些欠债人，以收买人心，赚取人情。以便在离职后从他们那里获得一些好处。耶稣说：“这些今世之子应付自己的世代，比光明之子更为精明。”
世人知道如何尽其所能寻求自己的利益并扩大财富。有时他们甚至不惜以不道德的方式获利。我们只是从一些媒体报道研究一些公众人物积累财富的腐败方式。我们不禁惊叹他们聚敛不实财富的手段是多么地高明。
我们是光明之子，我们谴责这种贪婪和腐败，我们不追求私利。那我们追求什么呢？我们如何运用自己的才能，最大程度地带来美善，以实现天主的神国？我们在福传和社会服务方面投入多少创意？我们在帮助他人认识基督和了解祂的福音方面有多大的热忱？我们是不是满脑子的想法？我们是不是满腔热情？
耶稣又说了一句话。祂说：“你们不能事奉天主，而又事奉钱财。”他提醒我们，我们不应该成为物质财富的奴隶，不应把钱当成我们的“神”。否则，金钱将控制我们。它会破坏我们与天主以及我们周围的人，甚至我们家人的关系。只有天主才能拥有我们的心。无论祂给我们什么，我们都感激地接受。无论祂想从我们这里要什么，我们都谦卑地降服。
耶稣并不是说我们不能用自己的才能赚钱，也不是说我们不能致富昌盛。积极地说，我们可以而且应该诚实和有创意地用我们的智慧和精力赚钱。但是我们应该时刻注意，天主应受尊崇为天主，而不是金钱。当天主以物质丰富祝福我们时，我们应该慷慨地将我们所得到的分享给穷人和有需要的人，为传扬福音。
如果我们所有人都能在物质上和灵性上富足，那该多好。事实是，我们中总是有些人在物质上比另一些人更富裕。但我们所有人都可以在灵性上富足。灵性富足之道常是让天主成为我们生活的中心。因为一切都属于祂。祂是万有之主，我们只是祂的管家。让我们成为虔诚的子民，通过忠于我们个人和团体的祈祷来接近天主。
实践:
你如何保持灵性的富足？在你的富足中，你如何用天主给予的恩赐来事奉天主和近人？
金句:
路 16:13 你不能事奉天主而又事奉钱财。
丙年，光荣十字圣架庆日
户 21:4-9；斐 2:6-11；若 3:13-17
以色列人对出离埃及的经历产生一种矛盾的反应。当他们在埃及时，他们想离开。当他们在旷野中时，他们想回到埃及。
我们在生活中也面临着许多矛盾。你越是试图依附某个人（你的孩子、男朋友或女朋友），占有欲和控制欲变得越强，你就越使他/她远离你。
当你为生活需要去超市购物时，你会面临很多选择，比方洗发水就有十多个不同的品牌。到头来你不知道你选购的是否符合你的需要。似乎你的选择越多，您对自己的选择越难以感觉满意。当你在生活中没有明确的方向和目标时，选择的自由可能会造成恐惧。
社交媒体工具诸如手机之类，旨在将人们彼此联系起来。具有讽刺意味的是，它们可能会成为良好沟通的障碍。当家人和朋友聚集在一起时，他们没有聊天或彼此连系，却可能在他们自己的手机上做其他事情，而不是互相沟通。他们的关系是疏离的。
好消息是，我们也发觉有许多矛盾会带来正面的效果。例如，当你越诚实面自己的缺点和软弱时，你就越能调整、改变并得到进步，使自己变得更好。你越接受自己的局限，你就越能信靠天主。你越放下你的骄傲，你得到的就越多。
试炼和艰辛使我们受屈，但它们也使我们变得坚强。一个学生可以在他不着急且得到充分休息的情况下，学得更快，思考得敏锐 。还有，你少说而多听，越用心倾听，不但听内容，还听得出背后的需求和感受，你就越能做出明智和恰当的回应。
耶稣基督的一生看来存在矛盾。祂虽然神圣，却空虚了自己，而成为人。祂贬抑自己，甚至听命而死，但天主极其举扬祂，并赐给他一个名字，超越其他所有的名字。耶稣被钉在十字架上，被举起，却成为一种光荣，是战胜罪恶和死亡的象征。祂像是被挫败而受苦，并死在十字架上，但祂的死转变了成千上万人的生命。
耶稣说，“背起自己的十字架来跟随我”。 “一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多子粒来。”此外，“爱惜自己性命的，必要失去性命，在现世憎恨自己性命的，必要保存性命到入于永生。” （若 12:24-25）当我们以自我为中心，有强烈占有欲时，我们会得到很多物质上的东西，但往往会失去更重要的东西，例如家庭和各种人际关系。当我们与他人分享自己的时间、才能和财富时，我们建立团体并找到生命的满足。
作为基督门徒，耶穌的十字架是我们的胜利和奖品。祂在自己的身上亲自承担了我们的罪过，上了木架，为叫我们死于罪恶，而活于正义。我们是因为祂的创伤而获得了痊愈。 （伯多禄前书 2:24）
哦十字架，永远得胜！哦十字圣架，祢救赎了我们。
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附图： The Creation – Bible Historiale (c. 1411). Public Domain.
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
箴 3:27-34
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第廿五周 星期一
《箴言》由一系列智慧型的至理名言组成。它的作者是一些宗教导师，著作时间大约是他们从巴比伦流亡归来的这一段时期。它以宗教信仰经验为基础，宣讲道德和宗教的训言。
今天的经文讲的是与近人的关系。为旧约的犹太人，“近人”指的是同胞。它说一个人应该向任何真正需要帮助的近人提供协助。后来在福音书中，耶稣通过”慈善的撒玛黎雅人”的比喻，告诉他的听众不要问“谁是我的近人？”而是要自问：“我是个好近人吗？”
听众被告知不要暗算与自己安心居住的近人，也不要与没有加害自己的人无端争辩。天主从不认同暴力和错误行为，因为上主厌恶乖戾的人，挚爱正直的人。这样的断言表明宣讲者对天主的正义充满信心。
其实旧约中的猶太人对天主的正义有错误的认知。他们常说天主会直接惩罚恶人，有时甚至是立即惩罚；并以各种物质的东西直接奖赏义人。然而，我们的经历却告诉自己，天主的正义往往不是这样表达的。
实践:
你如何与年轻人分享你的道德和信仰经验？
金句:
“因为上主厌恶乖戾的人。”箴 3:32
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附图： The first day of creation, by Jean Colombe from the Heures de Louis de Laval. Public Domain.
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