| 耶肋米亚先知书 18: 18-20 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
四旬期第二周 星期三
有些以色列人觉得耶肋米亚先知的宣讲实在生硬苦涩，让人难以下咽。他们更愿意接受其他持有相同心态的司祭和贤士的教导，因此耶肋米亚被视为麻烦制造者。他们讨厌他的信息并密谋反对他。
他们想除掉耶肋米亚。因此仔细听他说的每一句话，不是去理解和接受他，而是要断词取义的挑剔他的话，想用他的话来为难他。他们说 “让我们用他自己的舌头抨击他” 。
耶肋米亚对人们的态度和行为感到困惑。 他不明白为何他们的心思这样邪恶。他努力的为天主和祂的子民服务，却得到这样的迫害。耶肋米亚在痛苦中转向天主恳切祈祷“难道应该以怨报德吗？”
这世界尚有不少人不想听取真理和正义的话语；真正的先知却不因世人的拒绝而退缩，而是毫无畏惧的继续宣讲天主的圣言。我们也应该发挥先知的使命，不要害怕反对我们的人，因为我们知道所宣讲的是基督的福音。
实践:
我们是说天主的话，还是说让世界为你鼓掌的话？
金句:
上主，愿你俯听我，请听我敌人的声明。难道该以怨报德吗？（耶 18:19）
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拉3:19-20;得后3:7-12;路21:5-19
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第33主日（丙年）
我们不知道何时末日来临。今天的读经二提到有些得撒洛尼人猜测主耶稣即将再来，就停止了工作。保禄对他们的态度感到懊恼，并警告他们不要这样行事。
我们不知道世界什么时候会结束，但知道它会结束。我们也知道所有的物质都不会持久。今天的福音说，地上的耶路撒冷和它的荣耀不会持久。这同样适用于地球上的任何一个城市。因此，我们对物质的执着与不满是没有意义的。
上周的福音我们读到撒杜塞人就复活问题向耶稣提问。而答案是，我们不知道复活生命的细节，但却知道它有异于世俗的生命——生命会转变，但其灵性的层面将得到保留。
只有纯精神体的天主才会保持不变。祂的爱、喜乐与平安永恒不变。我们此时此地可以体验到天主，以及属于天主的一切，而这个体验将在天堂达到完美。
面对每个人都会死的现实，我们该如何去面对它？只有不了解生死的意义的人才会害怕。他们害怕，是因为还没有准备好在死后进入新生命。当我们不与自己、他人和天主和好时，我们就没有平安。
我们无法掌控世界末日何时来临，但我们可以做一些事来面对这个即定的事实。通过践行耶稣的福音价值观，我们可学会按照天主意属的方式好好地生活；然后平安地逝世。
从人的角度来说，我们是脆弱的。面对死亡，我们需要天主的恩典，包括领受傅油圣事所带来的恩典。当面临死亡的威胁时，例如在大手术之前，或基于年老多病体衰时，我们应该请一位神父来傅油。它将给病人带来安慰、力量和灵性的治愈。
属灵治愈的其中一部分是与天主和好。我们需要放下过去那些导致我们内心烦乱的包袱，忏悔罪过，祈求并获得天主的宽恕，平安地与这世界告别，回归主怀。
我们需要关注临终者的心理需求。家人与好友可以做很多事来帮助这人。包括安排时间好好地与他/她共处，并就以下方面彼此沟通：
说我爱你。
说我原谅，也请原谅我。
说谢谢你。
说再见。
如此地与临终者共度最后一刻的美好时光，这将给所有相关的人带来安慰，特别是对这位将与亲人挥手并永远离开世界的人。
实践:
你准备如何平安地死去？
金句:
路 21:6 你们所看见的这一切，待那时日一到，没有一块石头留在另一块石头上，而不被拆毁的。
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| 耶 17:5-10 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
四旬期第二周 星期四
耶肋米亚拿可诅咒和蒙祝福的人做了对比：前者倚靠人的力量，沉浸在肉身的事务中，而远离了天主，心境如荒野中的干燥丛林。后者则将信赖和希望托付于主，他的心灵必像一株栽在水边的树木。
第一个人的生命基本上是沉闷和空虚的，就像一棵生长在干涸地带的树。他沉迷于物质的财富，视它为保障。他以自己的物质拥有，而不是以“他是谁”，来衡量自己的生命意义。
第二个人“就像一株栽在水边的树木，生根河畔”。它根深蒂固，易于吸收水份，因此枝叶茂盛，即使在干旱之年也能不断结果实。这样的人必有更丰厚的财富源泉，即天主的圣言和仁爱。
我们很容易陷入物质上的诱惑，如身份、地位和权力等等。但天主对外表并不感兴趣；他只以内在的真心来判断。祂“究察人心，考验肺腑，依照各人的行径和作为的结果，给人报酬。”
实践:
你将自己的信赖和希望托付在什么之上，或谁的身上？
金句:
“凡信赖上主，以上主作依靠的人，是可祝福的。”(耶 17:7)
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默 1:1-4； 2:1-5
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第卅三周 星期一
默示录是一部关于天主启示的书，可被理解为另一种先知话。它看似一次过写成，但更可能是分阶段累积並编辑而成。前面写给七教会的书信，最初应是一个独立的文件。最后的成书则是在初期教会遭受迫害的时期写成。写书的目的，是为了鼓励处于困境中的基督徒，并加强他们对天主的信德和望德，以期待未来的胜利。
它採用特殊的的语言表达。这种风格使用了大量的象征性图像和数字。今天的经文由两个部分组成：全书的序言部分和写给七教会的书信中的第一封信的其中一部分。作者指出，这是来自耶稣基督的启示，是给他的“仆人”（即受迫害的基督徒）的指示。其教导包括警戒天主子民避开不当的行为，并鼓励他们对更光明和美好的未来充满希望。
第二章的开始提出要向罗马亚细亚省的七个教会致辞。他们是厄弗所、斯米纳、培尔加摩、提雅提辣、撒尔德、非拉德非雅和劳狄刻雅。所有的致辞都以类似的方式呈现，包括表扬、投诉和纠正。我们在礼仪读经中，将只阅读到厄弗所、撒尔德和劳狄刻雅书信中的部分内容。
厄弗所是第一个被提的地方教会。它是写给“厄弗所教会的天使”。在这里，天使一词是指人格化的教会精神面貌。信息来自那右手握着七颗星，並在那七盏金灯台（七个教会）当中行走的人（圣子耶稣）。
厄弗所的教会团体因在实践信仰中忍受艰辛，並分辨出那些自称为宗徒的假教师而受到称赞。然而他们现在所表现出的爱德却比以前少了。他们被劝告回到起初所拥有的爱德。如果他们继续任性，就不能像基督的光一样照耀周围的世界。
实践:
你在信仰的实践上是否倒退了，你能怎么更新你自己？
金句:
“所以你该回想你是从那里跌下的，你该悔改，行先前所行的事”（默 2:5）
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| 创 37: 3-4、12-13、17-28 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
四旬期第二周 星期五
若瑟是雅各伯十二个儿子中最受宠爱的一个。他的兄弟因此非常嫉妒他，甚至越发憎恨他。若瑟向兄弟们所讲述的梦，大大地冒犯了他们。他还天真地说，梦见家人带来了庄稼，而他们都在他的麦捆面前下拜。
这个梦竟成了预言。多年以后，若瑟的兄弟在闹饥荒时来到埃及求粮食。起初兄弟们并不知道若瑟是埃及的总理，他们俯首至地，向他下拜，请求许可为家人购买粮食。
在今天的读经中，当若瑟在父亲的指示下，到田间看看他的兄弟时，他们却构想杀害他的阴谋。还好其中一个兄弟勒乌本却设法救若瑟，因此建议将他抛在一口井里，为的是希望之后能回来救他。尽管如此，若瑟最终还是被卖给了一些前往埃及途中的商人。
若瑟极有可能沦落成身份卑微的埃及奴隶，但由于天主赐于解梦的恩典，使他赢得了法老的青睐，成为埃及的首席大臣，最终拯救了自己的子民免受饥荒之苦。
这个故事让我们为耶稣的来临做好准备。很显然的，祂就是今天福音比喻中的爱子。耶稣也被自己的子民拒绝，甚至被自己的门徒出卖到敌人手中。然而，祂确实是世界的救世主。
以圣咏 118：22 的话来说，若瑟和耶稣都是“匠人弃而不用的废石，反而成了屋角的基石”。
实践:
你曾否经历被亲近的人背叛？天主如何在这事上保护你？
金句:
没有特定的金句。
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