约3: 1-3, 11-17, 20-23
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第廿六周 星期二
约伯处在苦痛和凄凉中。他失去了所有儿女和财产。还得了一种可怕的皮肤病，由头至脚长满了毒疮。他的妻子劝他为所发生的事情诅咒天主。但他没有诅咒天主，而是诅咒他出生的那一天。男孩的出生许多家庭通常是个喜讯，因为这意味着家族的延续。但约伯的全家都灭亡了。他已经一无所有。他感到悲伤欲绝。
为什么他要被母亲生下和哺育？否则他就不会存在！为什么给了他生命，任由他这样的人长大，而受这些苦难？约伯看不到自己的未来。这样的生活不值得过。他渴望死亡的解脱，诅咒他自己的出生。
约伯虽然情愿自己从未出生，但他并没有想过要自杀。而且，当后来他的命运再次好转时，他悲痛的情绪就被搁置一旁。
我们也许经历过类似的苦痛和绝望，也许也想知道天主在哪里，祂为什么允许这样的痛苦发生。当我们挣扎着去理解和接受一切的时候，绝不能失去希望。我们相信，天主在我们的苦难中有祂的旨意。只要我们信靠祂，祂会为我们指明道路。
实践:
你是否经历过极度痛苦和绝望的时刻？你的信仰如何支撑了你？
金句:
“我为何一出母胎没有立即死去？“（约3：11）
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附图：The Creation by Lucas Cranach, 1534. Public Domain.
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| 德训篇 47:2-13 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第四周 星期五
今天我们暂时不看历史书，我们从《德训篇》中摘录一段关于达味王的经文。这段冗长的经文来自第 44-50 章这部份，其内容赞扬以色列历史上所有的伟大人物，包括达味在内。
达味是一个与众不同的人，就如在献祭时，需要将脂肪与肉分开一样。达味自年轻时，就已脱颖而出，玩弄狮子有如与孩子玩耍；戏弄野熊如同羊群中的小羊。
当达味与培肋舍特巨人哥肋雅作战时，他还是个孩子，用套带的石子一击将他打倒，雪洗了民族的耻辱。他因此而赢得了人民的热烈支持。 “他们称扬他战胜了万人”，反观撒乌耳，人们说，撒乌耳只杀了千人。
达味率领以色列赢了无数与敌人的战斗，并粉碎了他们的“角”，即他们的权柄。同时，他不断地光荣和赞扬天主。传说达味是一位伟大的音乐家，曾在各种庆节上推广音乐和舞蹈，圣咏集也归功于他。 （事实上，圣咏集是经过很长的时间所汇集的作品。）
达味犯姦淫与谋杀的深重罪孽及他的悔改，在文中用一句话来概括：“上主赦免了他的罪过。”而他的革新和进展又用了另一句话来总结：“永远高举了他的角。”今天的读经以达味的美德和成就为中心，尤其是他对天主的忠诚。经文并不否认他的过失，而是要让读者知道天主能够以象他这样的罪人来救助祂的子民。
实践:
你如何在自己的不足中，为团体做出积极贡献？
金句:
上主赦免了他的罪过，永远高举了他的角 （德47：12）
图像来源：GFreihalter, CC BY-SA 3.0, https://commons.wikimedia.org/w/index.php?curid=35213351
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约伯 9:1-12, 14-16
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第廿六周 星期三
约伯的一个朋友彼耳达得来了，对他说恶人得到惩罚是毫无置疑的。他暗示约伯的不幸在某种程度上是因他做了坏事而受罚。约伯回答说，天主是创造者，是全知和全能的。祂有权决定祂想做的任何事。
他确实知道天主对祂的创造物拥有绝对的权利。祂可以移山，振摇大地，使地柱震动。古代文明认为地球是方的，且由巨大的柱子支撑着地表平面，所以若发生地震将是可怕的一件事。
天主是浩瀚的穹苍布置星辰的主人 — 天空中的太阳、繁星、北斗星和参宿，昴星及南极星辰等。观察天体，人们会被它们的大小、神秘和移动感到震撼。 “祂所作的大事，不可测度，祂行的奇事，不可胜数。”
约伯认识到天主的全能及可畏，他胆怯了。 他想辩解自己的清白，但又觉得微不足道的自己怎能与如此伟大的天主抗衡。他怎敢质疑天主的作为而与祂抗辩呢？他暗中希望天主会回答和澄清他的疑虑。
他的辩说中使用了许多法庭术语：比如 “确实”、“以理由挑战他”、“回答”、“为我辩护”、“选择论据”、“我的辩词”、“起诉”、“法官” 和 “引用” 等。约伯强烈申辩自己的清白，但他不确定天主会如何回应，因为天主既是审查者又是判断者。 “假设我是对的，我的辩护有什么用？因为我所起诉的人是法官。”
约伯也和他的朋友们一样，坚信这辈子善有善报，恶有恶报。所以，发生在他身上的事情对他来说不合常理。但他学习接受他所认识的天主对他的旨意，包括接受天主让他财产尽失和家庭蒙难的悲惨遭遇。
实践:
你如何在没有完全理解的情况下接受发生在生命中的难事呢？
金句:
虽心中明智，力量强大，但谁能对抗天主，而保平安？（约伯：9:4）
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附图：The Creation of the Animals (1506–1511), by Grão Vasco. Public Domain.
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| 列上3：4-13 |
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萧永伦神父撰写
常年期第四周 星期六
撒慕尔纪和列王纪两部书介绍了以色列从撒慕尔出生到公元前 587 年耶路撒冷被毁灭的连串历史。这一系列著作被制定为宗教史，于流放期间汇集和编辑成册。这些资料有不同来源，却由一位编辑统一而成，其中心思想为”以色列民该忠诚于上主”。
编辑者以同一的架构来描述各君王的统治，每位君王的崛起和讣文都采用类似的格式。它汇报了各君王的功与过——最重要的是，判断君王是否对上主忠诚。而结果是：忠诚者繁荣昌盛；不忠者则受惩罚。
列王纪上记载了从达味在世的最后一天和死亡，一直到阿哈布的儿子阿哈齐雅的统治的历史。值得一提的是，记述也包括两个围绕在先知厄里亚和厄里叟的传统。前者在列王纪上，后者主要在列王纪下。这些记述扰乱编年纪的历史顺序，内容很可能是由先知团体所保存和传播的。厄里亚的记述尤其重要，因为它戏剧性地强调了以色列与客纳罕宗教的严峻斗争。
列王纪上以撒罗满的统治为开端。撒罗满到基贝红献祭。基贝红之所以重要，是因为那里有帐幕和一座古老的青铜祭坛。这些是培肋舍特人摧毁史罗之后打捞上岸的。在那里，撒罗满奉献了一千个全燔祭。
撒罗满在基贝红的时候，上主在梦中告诉他，不论求什么，必赐予他。撒罗满当时年约 20 岁，他没有处理国事的经验。他求主赐给他“一颗慧心”，使他能辨明善恶。
撒罗满没有要求长寿、富贵和消灭敌人，这给上主留下深刻的印象。上主因此俯允了他所要求的：“我必赏赐你一颗聪明智慧的心，在你以前没有像你的人，在你以后，也不会兴起一个像你的人。你没有要求的荣华富贵，我也赏赐你，使你在列王中，一生没有可与你相比的。”
你会为自己的圣召，向上主祈求什么？你的答案，将揭示你与天主、其他人和自己的关系，以及你的价值观和优先顺序。
实践:
你会为自己的圣召，向上主祈求什么？
金句:
求你赐给你的仆人一颗慧心，可统治你的百姓，判断善恶。（列上 3:9）
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约 19:21-27
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萧永伦神父撰写
常年期 第廿六周 星期四
约伯要求他的“安慰者”对他有同理心，“因为天主的手打伤了我。”。他不晓得为什么灾难会发生在他身上，而他的朋友的话对毫无帮助。在痛苦中，约伯怀着信心和希望向天主呼求。他希望他的话能凿在石头上，这样它就能在他死后幸免于难，直到人们为他辩护的那一天。
约伯受到朋友的诬告，渴望天主作他的辩护人。他说：“我确实知道为我伸冤者还活着。” “伸冤者”这个词是一个法律术语。指的是站在身边保护的人，比如法庭上的辩护人。用于天主，作为他子民的救世主和受压迫者的伸冤者。
天主也被称为“最终者”，是万物最终的仲裁者。作为辩护人，主要在地上起立。那将是为受冤者辩护的时刻。约伯预计自己很快会因身体上的痛苦而死，但“在我醒来后”，天主必亲近他，使他可以“仰望天主”。约伯的信德促使他想象肉身的复活是天主正义的启示。所有人的目光都注视着上主，而天主证明了祂对约伯的苦难并不是冷漠对待的。
实践:
当你经历不实的指控和判断时，你会如何求助于天主，并相信祂是你的伸冤者和最终者？
金句:
“我确实知道为我伸冤者还活着。”（约 19:25）
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附图：The Creation of Adam, Michelangelo, c. 1512. Public Domain.