哈1:2-3；2:2-4；弟后 1:6-8, 13-14 ；路 17:5-10
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第27主日（丙年）
宗徒们向主说：“请增加我们的信德。”有时我们会说同样的话。当你提出这个要求时，你的意思是什么？是你的信德在数量或质量上不够吗？是你的祈祷“不够力”，因此所求没有得到回应？在这情况下，你打算付出更多的努力来争取天主的答应？
耶稣说：“如果你们有信德像芥子那样大，就能连根拔起桑树”。桑树根系广阔，深埋土中，难以拔除。同样，一些根深蒂固的习惯或态度可能盘踞已久，以至难以改变。如何是好？唯有信德才能把树连根拔起。意思就是，只有靠神圣的恩典，才能改变极大困难的事情。
在今天的比喻中，仆人一天劳作，却不邀功也不求回报，意思是指做天主的工作，拓展天主的神国，并不是什么特别的事。这对每个基督徒来说都是应该有的态度。做天主的工作，门徒不必更大的能力，而是要对天主有更大的信赖。
对天主忠信并不是为了保证得到你想要的，而是不要求什么。耶稣挑战我们去评估自己真正需要的是什么。有时会听到一些人说要合力祈祷“强攻天堂”，好像祈祷的人数和次数增加了，就能保证那意向能得到正面的回应。如果这意味着对天主施压，简直是异想天开。但如果这表示为增加对祂的信赖，那是合宜的。
增加信德与增强你的力量无关；而是你要坚信天主的力量与权能。你如何增加信赖？你必须认识并体会天主是谁，与祂亲密接触，使你的心思意虑能与天主的心思和旨意相通。
耶稣并不是排斥门徒对缺乏信德的担忧，而是让他们理解他们不需要更多的能力。他们只需要对天主是谁（一切美善的泉源），以及他们已经拥有的（天主赐予的时间、才能和金钱）更有信心。
基督的门徒是天主的管家，而不是主人。天主才是主人。我们只需要做一个管家该做的事——执行主人的命令。例如，你的孩子是天主给你的恩赐。你只需尽你所能做个慈爱的父亲或母亲，帮助他们爱主爱人，把他们的未来交托给天主。他们的未来不在你的掌控范围内，你也无需多虑。
当你有困难时（你现在的困扰是什么？），你需要祈祷，但不是更加努力地祈祷——比如强攻天堂——而是要平静地祈祷，将你的问题和自己交托于主。
做好你的本分，其它的让天主来做。信赖祂！这是信德。
实践:
你的信德像什么？你如何降服于天主？
金句:
路 17:6 如果你们有信德像芥子那样大，即使你们给这棵桑树说：“你连根拔出，移植到海中去”，它也会服从你们的。
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附图：The Creation – Bible Historiale (c. 1411). Public Domain.
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| 列上 10: 1-10 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第五周 星期三
舍巴女王拜会撒罗满王的故事是展现撒罗满王的非凡伟大。舍巴女王可能是阿拉伯西南部商业王国的君主。她的商队需要通过阿拉伯沙漠把名贵的货物送到大马士革和迦萨的市场。当时撒罗满王统治了约旦河以外的地区，并控制了商队从阿拉伯北部到叙利亚和埃及的贸易路线。
有人推测，舍巴女王可能统治着北阿拉伯的一个色巴人聚居的古国。希伯来人圣经把这里所说的舍巴和古代埃塞俄比亚或雇士有密切来往的色巴区分开来。于是，就如塔尔史士是形容地球最西边界的城市那样，舍巴这个名字用来形容遥远的南方。
撒罗满王的名声远近驰名，舍巴女王听闻后，即带了许多珍贵的厚礼前来进见撒罗满王，向他提问了心中感兴趣的一切疑难杂题，以试探他的智慧是否真如盛传那样绝顶无双。撒罗满王都一一的给她解答了。她目睹了撒罗满拥有的丰裕财富 – 华丽的宫殿，席上的珍肴美味，群臣分列而坐，众仆两旁侍立，以及他在上主的殿内奉献的全燔祭等，这一切让她惊讶的出了神。她说，她所听到的传闻远不及她亲眼所见真相的一半。
最后，她恳求天主祝福撒罗满，端坐于以色列王位上的尊贵者。她意识到他的智慧和财富与他所事奉的天主有着密切的关系。她赞叹道：“上主因为永远喜爱以色列，才立你为王，秉公行义。” 在玛窦福音和路加福音中，耶稣用舍巴女王寻求智慧的例子来批评在祂那个时代的人们竟不认识比撒罗满还伟大的那位 ：“看，这里有一位大于撒罗满的！” （玛12:42 ；路11:31）
当我们对一个国家的伟大建设和繁荣昌盛充满钦佩和仰慕之情时，我们是否为它所着迷以至于忽视了天主所创造的巍峨山川及浩瀚大海等自然美景？圣保禄感叹道：“因为认识天主为他们是很明显的事，原来天主已将自己显示给他们了。其实，自从天主创世以来，祂那看不见的美善，即祂永远的大能和祂为神的本性，都可凭祂所造的万物辨认出来，以致人无可推诿。” （罗1:19-20 ）
实践:
你意识到你所拥有的一切美好事物都是天主对你的祝福吗？
金句:
上主你的天主应受赞美！祂喜爱你，使你坐了以色列的王位。（列上 10:9）
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迦1:6-12
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第廿七周 星期一
迦拉达是罗马帝国的一个省份，位于现在的土耳其的中部。其名称暗示它最初是一个有凯尔特人血统的地方。这封信涉及外邦人是否必须遵行犹太习俗的问题。有传教士告诉他们，他们跟随基督，也必须遵守梅瑟律法。保禄却教导他们，一个人只有通过耶稣基督的信仰，才能与天主和好 ，而不是通过遵守梅瑟律法。
保禄称那些传教士为扰乱的人，他们一直在告诉受洗的外邦基督徒，必须遵守传统的犹太习俗，尤其是割损礼。他强烈地反对这些邪说。在此过程中，他说了许多有重要意义的其他事情，它们都与我们基督徒的生活有关。保禄批评那些传教士归向了另一福音，从而背离了耶稣所传的福音。保禄坚持认为，没有人有权改变基督的福音。
有些人指责保禄试图使外邦人更容易皈依 ，而不坚持犹太习俗，尤其是割损礼。保禄驳斥了这些指控。如果他同意了，他就会和从前一样 ——做一个虔诚的法利塞人。但现在他是“基督的仆役”，无论是否得到人们的认可，他都要遵行基督的道路，因为他只有在基督的身上，才能找到救赎。
最后，他强调他所宣扬的“好消息”，并不是由人而来的，而是由耶稣基督的启示得来的。得救的关键是相信耶稣的福音信息，而不是遵守外在的法律。这是整封信的中心所在。
实践:
你对耶稣基督的信德，是赖于你所遵守的梅瑟律法吗？
金句:
那么，我如今是讨人的喜爱，或是讨天主的喜爱呢？难道我是寻求人的欢心吗？（迦 1:10 ）
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附图：The first day of creation, by Jean Colombe. Public Domain.
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| 列上 11:4-13 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第五周 星期四
撒罗满年老的时候，沉迷于享受色欲。他娶了七百个妻妾和三百个妃子（数字可能不确实，但妻妾妃子肯定众多）。她们当中有很多是外国女子，敬拜各种神明，且影响了撒罗满。
撒罗满开始敬拜漆冬人，摩阿布人和阿孟人的神明。为了取悦他的妻子，撒罗满在面向耶路撒冷的山上为摩阿布人的革摩士和阿孟子民的摩肋客，修筑了神坛。他对其他许多妻子也这样做了。今天经文的开端评述说：“他的心已不像他父亲达味的心，全属于上主他的天主。”
话说撒罗满违背盟约而敬拜偶像的行为激怒了天主。因此天主决定惩罚撒罗满，把他的王国赐给了一位臣仆。然而，为了达味的缘故，撒罗满将继续为王，直到逝世。此外，他的儿子将成为一个支派的国王。如此一来，达味家族永恒王朝的承诺只能部分地实践。
撒罗满娶异族女子是有其政治目的，所建的异教圣坛就是为取悦外邦妻子和商人的。这种权宜之计损害了他祖先的宗教纯洁，作者以申命纪的神学观来诠释这种情况。天主因撒罗满的不忠而惩罚他，使他在外地（特别是厄东人）和本乡兴起仇敌。雅洛贝罕将为王接管十个支派，只留下犹大给他的儿子。
最终，英明的撒罗满却变得愚蠢。他的成功和财富导致他骄傲自大，並远离了天主，结果，他尝尽了罪恶所带来的严重后果！
实践:
你是否有因自己的成功而误入歧途，且远离了上主道路的经历？
金句:
“你既然这样行事，不遵守我的盟约，和我吩咐你的诫命，我必要夺去你的王国，赐给你的一个臣仆。”（列上 11:11）
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迦1:13-24
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第廿七周 星期二
保禄告诉迦拉达人，在他归化之前，他全心致力于维护犹太教。作为一个虔诚的犹太人和法利赛人，他一直在无情地试图消灭“天主的教会”。
但是保禄经历了一场巨大的转变。他开始意识到天主拣选他是为了执行一项特殊的使命，即向外邦人传扬耶稣基督的福音。保禄在书信中强调，在他经历转变的那段时期，他没有与任何人讨论过他的经验，也没有与在耶路撒冷的所有宗徒接触。他似乎要强调他所接受的启示乃直接来自耶稣基督。他的归化是天主直接影响的结果，而不是因着任何人的强有力说服。
之后，保禄去了耶路撒冷，在伯多禄（刻法）那里住了大约两个星期。而且除了当时耶路撒冷教会的長老雅各伯之外，他没有会见任何其他的人。很显然的，在那个时候，直接而最影响他的新生活的是耶稣本人。
耶路撒冷教会的许多基督徒对保禄都相对的陌生，他们只知道那位曾经迫害他们的人“如今却传扬他曾经想消灭的信仰了。”他们为这个转变的发生而感谢天主。但他们还没有完全准备好接受他。在那一次去耶路撒冷之后，保禄便回到叙利亚，然后又去了基里基雅。
实践:
在你生命的这个阶段，耶稣召叫你在那一方面服务呢？
金句:
他们只是听说过：“那曾经迫害我们的，如今却传扬他曾经想消灭的信仰了。”
（迦1:23）
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附图：The Creation by Lucas Cranach, 1534. Public Domain.