弗 1:11-14
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第廿八周 星期五
保禄谈论了天主对全人类的计划。他首先谈犹太人，然后也谈回应天主召叫的外邦人。 “我们也是在基督内得作天主的产业，早预定了的。” 保禄告诉猶太教友，基督是天主计划的中心。他们在基督内找到希望和有意义的未来。
保禄接着转向外邦人，即他大部分的读者。这些外邦人听过并相信福音，成为耶稣的追随者。他们和犹太的兄弟姐妹一样，都“在他内受了恩许圣神的印证”。保禄对天主三位计划的陈述，以圣神的徳能为总结。他说明天主赐予圣神显示该计划已经接近尾声。
外邦人被蒙召与犹太人分享完全一样的救恩。圣神降临于他们身上，使他们成为属于祂的人，是最好的证明。他们也将分享基督所赐给他子民的真正自由，这也结束了他们在信仰基督之前，在道德上所经历的奴役。
实践:
你如何意识到天主的计划已在耶稣基督内满全？
金句:
这圣神就是我们得嗣业的保证，为使天主所置为嗣业的子民，蒙受完全的救赎，为颂扬他的光荣。弗 1:14
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雅 2: 1-9 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第六周 星期四
雅各伯提醒他的读者不该按外貌待人。天主本身并不偏袒任何人。雅各伯指出一些基督徒的错误，因为他们尊敬有钱有势的人，却鄙视穷人和卑贱的人。
雅各伯提醒他们，当他们区别对待不同贫富阶层的人，就是在犯罪，因为他们扭曲了价值观的优先次序。这种态度和行为违背耶稣的教导。耶稣说“贫穷的人是有福的”。雅各伯强调，天主拣选和眷顾世俗视为贫穷的人。
贫穷的人信靠天主，因为他们承认自己的缺失，而富有人却很容易有傲慢自满的倾向，因为他们认为自己可以不需要天主。耶稣告诫说：“你们要谨慎，躲避一切贪婪，因为一个人纵然富裕，他的生命并不在于他的资产。”（路加福音 12:15）
雅各伯指出他那个时代富人经常剥削穷人的社会事实。他们通过罪恶的手段致富，将本应属于他人的东西占为己有。雅各伯问他的读者：“岂不是富贵人仗势欺压你们，亲自拉你们上法庭吗？”富人利用法律制度压迫穷人，例如贿赂法官来掩盖他们的罪行和错误行为。基督徒若器重这样的人显然是不对的。
穷人，因为穷，没有什么好羞愧的；富人，因为富，也没有什么可夸耀的。穷人可能在物质上贫乏，但他们可以在信仰上富足。雅各伯表示他们所应该遵守的律法只有一个，既是基督的律法：“你应当爱你的近人如你自己。”
实践:
你如何对待穷人和富人？你视他们为天主的儿女，或富人，或穷人？
金句:
“但若你们按外貌待人，那就是犯罪。”（雅 2:9）
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弗 1:15-23
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第廿八周 星期六
保禄表示，当他听到有关厄弗所基督徒的信德和他们彼此间的关爱和扶持时，他感到无比的欣慰。他不断地为他们感谢天主，并在祈祷中记念他们。
他祈求天主父赐于他们智慧的神恩，以深入了解他们的信仰，即对主耶稣基督有更充分的认识。他祈求“心中的眼睛”得到启迪，让他们看到天主为他们保有的希望，所应许的光荣，以及所施展的德能。
保禄指出，当天主使耶稣从死者中复活，让祂坐在自己的右边，并将“万有置于祂的脚下”时，他们就能看到天主在基督身上所施展的德能。耶稣基督是一切受造物之主，是至上的元首，教会是祂的身体。教会为复活基督的身体，是祂在世界上持续临在的可见形象。基督的圆满充满整个受造的世界，宇宙在基督内得重生。
保禄描述了一个令人敬畏的神视，即耶稣现在与天父同在光荣中，同时与教会密切地结合在一起。我们则要成为基督在世界上可见的代表，这是一个崇高的召叫，是我们应负起的使命。
实践:
作为基督身体的一份子，你是否意识到你是基督临在这世界有形可见的表象？
金句:
“祂（天主）将万有置于祂的脚下，使祂在教会内作至上的元首。” （弗 1:22）
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雅2: 14-24, 26 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第六周 星期五
雅各伯强调，若对天主有真正的信德和承诺，必会与他人分享天主的爱，特别是为那些需要帮助的人。他举了一个实际的例子来说明。如果我看到一个人赤身露体，且缺少日用粮，只对他说一些安慰的话，“你们平安去罢！穿得暖暖的，吃得饱饱的”，但完全没有给予帮助，这是什么样的信仰？他宣称“信德也是这样：若没有行为，自身便是死的。”慈悲是信德的标记。
雅各伯举了亚巴郎献上儿子依撒格的例子来说明他的观点。他认为这个叙述是属实，亚巴郎因信德而献上儿子，显示信德和行为是一起运作的。他的意思是，若亚巴郎说他信赖天主，但没有采取任何行动执行天主的命令，那么他所声称的信仰就让人质疑了。
我们对天主的属性有不同的观念。我们不认为天主会命令亚巴郎杀害自己的儿子。而是亚巴郎为了显示自己的虔敬，试图以活人祭来证明自己的忠诚。其实他应该相信天主的应许，并且了解天主对他的爱是白白赐予的。他不应该试图通过牺牲他的儿子来赢得天主的恩惠！
对雅各伯来说，激发信德的行动意味着向有需要的兄弟姐妹伸出援手，争取正义与和平，为人民和社会带来自由、修复与和谐。他提醒读者，慈善的行为是真信仰的证明。他宣称没有善行的信仰是空虚的。
实践:
你如何以慈善的行动来帮助有需要的人，以显示你在天主内的信仰？
金句:
“同样信德没有行为也是死的”（雅2:26）
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出 17:8-13；弟后 3:14-4:2；路 18:1-8
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萧永伦神父撰写
常年期第29主日（丙年）
阿玛肋克人和以色列人打了一场仗。经文说当梅瑟举手时，以色列就占上风，当他放下手时，他们就打输。真的是这样吗？当然不是。但这就是古代以色列人对事件的解释。经文显示了他们对天主和祈祷的误解。其含义似乎是： 1. 他们在战斗中的成败取决于梅瑟是否举手。 2. 梅瑟或一些重要人物可以影响天主，让他们的祈祷得到正面的回应。
读者不应该得出这样的结论：当他们使用正确的姿势或正确的程式时，他们的祈祷意向就肯定得到回应。
有一次，一个男孩因把脚踏车弄丢了而感到非常难过。他作了祈祷。令他惊讶的是，他在他家附近的组屋底层发现了他的脚踏车。他高兴地领回他的脚车骑着回家。他在途中路过圣堂，于是决定入内作个感恩的祈祷。当他出来时，令他错愕不解的是，脚踏车又不见了。他应该继续赞美感谢天主吗？如果他期望天主常做有利于他的事，答案是不。如果他与天主有正确的关系，那他应继续这样的祈祷。
事实是，好的祈祷不是为了得到我们想要的东西，而是祈求让我们可以做天主想要的。想象一下，每次你的儿子来找你，什么都不说，只是向你要一些东西——一双新的名牌鞋、一部新手机或一部新的笔记电脑！这是什么样的孩子！然而，我们在祈祷中的表现不也是如此？
你如何理解今天的福音经文？在这个比喻中，寡妇一直向判官请愿，直到他的态度软化，而着手处理她的案子。它似乎告诉我们，应该不断纠缠天主，直到祂赐给我们想要的东西。不是的。这个比喻告诉我们天主并非如此。祂不是不义的判官。祂是天父，他知道什么对我们最好，他关心并供应我们所需，而我们无需做任何特别的事情来献媚贿賂祂。
我们不必做很长的祈祷，不必强攻天堂，也无需整天跪着。从心理上来看，这样的祈祷让我们感觉很好，看似在为自己想要的东西尽力。但天主不是我们所想像的天主，祈祷也不应是那样的。
祈祷是一种关系。我们知道天主为我们慈爱的父，而不是判官、警察或商人。在祈祷中我们表达对天主的爱和信靠。我们付出时间祈祷为与爱我们的天主共处，并希望以感恩之情回应祂。
祈祷不是一直在说话，向天主提出要求。更需要聆听天主的声音并明辨祂的旨意。今天的读经二提醒我们，聆听天主的其中一个重要的方式就是阅读圣经。保禄告诉弟茂德，凡受天主默感所写的圣经，为教训、为督责矫正、为指引人们的生活，教导他们成圣，都是有益的。但圣经的有73 部书，最必要的是彻底熟读四部福音（玛窦福音、马尔谷福音、路加福音和若望福音）。读福音就是聆听耶稣。聆听耶稣是增进与天主关系的稳当方法。如果利用读经反思指南对你有所辅助，你可以使用，但重点是在阅读时默想和祈祷，这样你与上主会有个人的相遇。
时常祈祷，永远不要灰心。
实践:
你认为你祈祷的功效取决于你所做的事吗？你的祈祷如何帮助你增进与天主的关系？
金句:
路 18:1 耶稣给他们设了一个比喻，论及人应当时常祈祷，不要灰心。
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