| 欧瑟亚 14: 2-10 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
四旬期第三周 星期五
在这本书的最后一章，欧瑟亚呼吁人们归向天主。他们的堕落是因自己的罪孽而造成。如果他们归向自己所属的天主，他们的生命就得以滋长。如果他们真的明智，他们将能领会信息的意义，而不跌倒。
欧瑟亚敦促人们祈祷：“除去一切罪孽，使我们重获幸福，并向你献上赞美之词。”换句话说，他们需要表明自己真诚的悔改和对幸福的渴望。
他们不应该依靠强大的亚述或任何其他的人力来保障自己的安全。其实天主就是“让孤儿得到怜恤的那一位”。天主说：“我要治疗他们的不忠，我要从心里疼爱他们。”
天主仁慈的爱，可用有关植物的诗句来表达:“我对以色列将如甘露，她将开花如百合，扎根如白杨，她的枝条必要茂盛，她的秀丽就如橄榄树，……”然后据说天主就像一棵长青的柏树，为祂的子民结出丰硕的果实。
实践:
在你的生命中，你如何渴慕天主？
金句:
“因为上主的道路是正直的；义人在上面畅行，恶人反在上面跌倒。”（欧14:10）
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默 18:1-2、21-23； 19:1-3, 9
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第卅四周 星期四
一位天使宣布巴比伦的崩溃，指的就是罗马帝国。它是基督徒受迫害的源头。然后另一位天使举起一块大如磨盘的石头，把它抛在海中。这是一种象征性行为，表达同样的信息，即罗马将会被摧毁。
当天使抛下磨石时，朗诵了一首赞美诗。它描述了一座已经变成空洞的城市：没有音乐，没有各种工艺的匠人或推磨的响声，没有灯光，没有新婚夫妇的声音。这将是一个巨大的变化，之前世上的列王和万民都因他的邪术受了迷惑。而今罗马帝国最终将崩溃。
随后，若望的神视转移到另一个情景。他听见天上仿彿有一大伙人群唱着胜利的歌：“亚肋路亚！胜利、光荣和能力，应归于我们的天主”。这是那些从迫害和压迫中成功熬出来的人的歌。 “亚肋路亚”是“赞美主”的意思。在这段经文中一共用了四次，但在《新约》其它书中却完全找不到。
这是一首喜乐的歌，因为“著名的大淫妇用她的邪淫败坏了下地”，指的是罗马崇拜偶像和腐败的举止。天主的仆人遭受了诸多痛苦，但他们已经报了仇。最后，以这篇章所提到七真福的第四真福为结尾：“被召赴羔羊婚宴的人，是有福的”。
实践:
当你经历不公正时，你如何深信天主的真理和正义必会得胜？
金句:
“亚肋路亚！胜利、光荣和能力，应归于我们的天主！”（默 19:2）
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| 欧瑟亚 5:15- 6:6 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
四旬期第三周 星期六
天主的子民表达了他们回归天主意愿。他们经历天主撕碎了他们，但他们相信祂必再次治愈他们。 “祂必包扎我们的伤口，使我们复生和兴起。”随后，他们用比喻来表达希望，“祂定要像曙光一样出现，祂要来到我们中间，有如秋雨，有如滋润田地的春雨。”天主的恩典必像季节的雨水一样回归并复兴他们。
经文的第二部分质疑北国（厄弗辣因）和南国（犹大）人民的真诚。他们没有真正的悔改和切实的承诺。他们对天主的爱是短暂的，就像瞬间消逝的朝露。天主从他们外在的虔诚透视了他们的空虚。所以祂说：“因为我喜欢仁爱胜过祭献，喜欢人认识天主胜过全燔祭“。天主要的是真城的爱的行为和真正地了解天主，而非空洞的仪式或错误的观念。
实践:
你所参与的圣事和敬拜，如何帮助你真诚地履行你对上主的承诺？
金句:
“因为我喜欢仁爱胜过祭献，喜欢人认识天主胜过全燔祭。”（欧6:6）
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默 20:1-4, 11-21:3
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第卅四周 星期五
这篇经文共有五个段落。首先，若望看到一位天使提着深渊的钥匙和一条巨大的锁链从天降下。深渊是指恶魔大军居住的深沉地下。龙是指“原始的蛇”, 是天主和祂子民的敌对者，它被天使制服并锁在深渊中一千年。“一千年” 是指一个漫长而不确定的时间。
其次，若望看见宝座，上面坐着有审判权柄的人。在场的还有那些为信仰作见证而殉道的人，他们被斩首而死，他们的额头上没有兽名印记。他们都活了过来，并与主基督一起为王一千年。这是指地上的基督王国从迫害结束到最后审判的时期。
第三，天主坐在洁白的大宝座上，即审判席。不同背景的亡者聚集在宝座前，接受审判。记录他们一生行为的生命册打开了，照着案卷所记载的受审判。生命册不止一本，分别记载义人和恶人的。
第四，所有的死人要出现 - 海、死亡和阴间都要交出死人。大海和阴间是犹太人设想的两个死者居所，它们都被认为是在地底深下。他们被提到天主面前，人人按照自己行为接受审判。
最后，若望看到了 “一个新天新地”。这里 “海也没有了” 是表达获得最后的胜利。在出谷纪时，他们走过的海水暂退的大海，而此刻，海水不见了，预示他们进入永远胜利的新福地。一个新和永恒的耶路撒冷圣城出现。那些忠心跟随基督的人得以与祂合一。新的耶路撒冷圣城被描述为新娘，为迎接她的丈夫（天主）而精心打扮。
整个经文用象征性图像及语言讲述邪恶势力的失败，以及忠于天主的子民获得最终的胜利。我们不应该从字面上去理解它，比如它对最后审判日等的描述。
实践:
无论经历多大的邪恶败坏，你如何相信在天主内会有最后的胜利？
金句:
我看见那新耶路撒冷圣城，从天上由天主那里降下，就如一位装饰好迎接自己丈夫的新娘。（默 21：2）
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| 苏5:9-12；格后5:17；路加福音15:1-32 |
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萧永伦神父撰写
四旬期第四主日 （丙年）
法利赛人和经师们抱怨耶稣交接税吏和罪人，并与他们一同吃饭。为此耶稣讲了仁慈的父与二子的比喻。经师和法利赛人有如长子，税吏和罪人有如小儿子；天父好比那位父亲。
小儿子行事不当——他的错误显而易见——每个人都知道，他心里也有数。但他在享乐中蒙蔽自己的良心，只有在他潦倒沮丧时，才感到内疚。他终于醒悟过来，决定回到父亲身边，准备只做一个仆人，而不是儿子。
大儿子全神贯注于工作，为自己的良好行为感到自豪。然而他无法放松，也无法与他人分享喜悦。他对自己的弟弟持着谴责和批判的态度。当他意识到父亲为他回归的弟弟举办宴会时，心生怒气而拒绝参加。
他拒绝父亲进屋的邀请，相较他弟弟在父亲还未去世就要求分家产，带来的是同样的伤害和痛苦。他留在家里，却没有身为儿子的喜悦。他以精打细算的头脑干活，希望自己的劳动得到奖赏。他认为自己没获得应有的回报，觉得父亲是个老胡涂。他的怨恨在弟弟回来后终于浮现。
他认为父亲应对他的弟弟像他同样的严厉和无情。当他的父亲做出不同的反应时，他感到沮丧和苦涩。他对自己已经拥有的，欠缺滿足和感恩，这使他自己变成一个疏离的儿子。他觉得自己有权批判和谴责弟弟，心中没留下修好的余地。
天主是忠信仁慈的。我们是否与真实的天主相遇了？我们是否像小儿子太过沉迷于享乐的追求，然后又被自己的罪恶打击，而与祂疏远？现在，我们受召体验天主的慈悲和怜悯，而不是专注我们的罪恶和过犯。有了这种意识，我们就有勇气回归天主。
有些人行为端正，非常自负。然而他们必须意识到像大儿子那样自以为义的危险。他们陶醉于自己的成就感，希望受人钦佩，也获得奖励；他们鄙视那些失败和堕落的人。他们认为自己是优良的，但他们其实却远离了美善的源泉——天主。他们不快乐，因为他们没有真正去感受天父的慈悲和仁爱。他们无法与悔改的罪人们一同欢乐。
圣保禄说：“谁若在基督内，他就是一个新的受造物，旧的已成为过去。”当我们专注于基督时，我们经验到祂的爱和祂对和解的渴望。天主就像比喻里的父亲，向祂的儿女们伸出亲切的手，祂希望儿女们都与祂亲近，以及使他们彼此修好。
今天的福音召唤我们皈依、更新、宽恕、和好，以及在主内喜乐。你需要为什么忏悔？你必须宽恕谁，为那些事释怀？你为什么不开心？你应该放弃什么样的罪恶、苦涩、恼恨和执着？让我们心怀喜悦，拥抱天父的爱吧！
实践:
你应该放弃什么样的罪恶、苦涩、恼恨和执着？
金句:
路15:31 孩子，你常同我在一起，凡我所有的，都是你的。
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