| 依 49：8-15 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
四旬期第四周 星期三
以色列人被流放的这段日子受尽磨难，但先知向他们保证，美好的日子近了，他们将从巴比伦返回耶路撒冷的家乡。“在悦纳的时候，我俯允了你。” 这句话表达了重新回到国土的以色列，犹如禧年规定租贷或抵押的土地都要归还原主那样，得以再重新拥有失去的国土。
先知说“他们不饿也不渴，热风和烈日也不损伤他们” 以表达以民所受的悲苦日子即将结束。应许他们说：“那怜悯他们的率领着他们，引领他们到水泉旁。” 并为他们的回归指引道路：“我要使我的一切山岭变为大路，并把我的街道修高。”
这将是一个充满欢乐的时刻，宇宙大地都参与其中 —— “诸天要欢乐，大地要踊跃，山岭要欢呼高唱！” 尽管先知这样许诺，熙雍仍怀疑：“上主离弃了我，吾主忘掉了我。”
先知于是说了这段刻骨铭心的话:“妇女岂能忘掉自己的乳婴？初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊。” 他明確地向以民保证，天主就像一位慈母，充满温柔和慈爱，绝对不会忘记祂的子民。
实践:
默想最后一节经文，用你的名字代替“你”这个词。当你以这种方式默想天主的爱时，你感受如何？
金句:
妇女岂能忘掉自己的乳婴？初为人母的，岂能忘掉亲生的儿子？纵然她们能忘掉，我也不能忘掉你啊。（依 49:15）
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依 11:1-10
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
将临期 第一周 星期二
当一棵树被折断时，它的生命似乎就结束了。却没想到，那根树桩上竟冒出一丝绿色的生命之苗，化作一根新芽，然后，开始了新的生命。依撒意亚预言说：“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝，由它的根上将发出一个幼芽。”
这位出自叶瑟（达味的父亲）家族的王子，出乎意料地降临，甚至出现 在达味辉煌的王国不复存在的时候。天主的圣神临于他身上，他将充满智慧和悟性、谋略和勇气、辨识和圣洁，他将披上正直和忠诚的衣裳。
有了正义的统治者，完美的正义与和平的乌托邦就会实现。在那个年代，豺狼与羔羊，虎豹与小山羊；母牛与母熊，婴儿与蝮蛇将能共存。这是依撒意亚对流亡后的团体的希望。修复的愿景不仅是生存，更是具备完整性。
教会认为这段经文指的是救世主默西亚的到来，由耶稣基督来实现。耶稣开创天主的国度，一个充满爱、和平、怜悯、同情、宽恕与和美善的国度。他的福音价值观推动了积极的革新力量，结束了奴隶制，并维护了残疾者、妇女、老人、未出生婴儿和移民的尊严。
现今的基督徒应该继续为更美好的世界，努力建设和平与正义的天国。当我们争取不同种族、语言、宗教、社会地位和经济背景的人，在正义与和谐中，为共同利益而建设合一共融的世界时，我们不怕被反对者贴上愚蠢、不现实或不切实际的标签。
实践:
你如何与良善的人一起努力，建立一个更加公正与和平的社会？
金句:
“那一日，叶瑟的根子将成为万民的旗帜。”（依 11:10 ）
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依25：6 - 10
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
将临期 第一周 星期三
这段经文描写天主在圣山为万民摆设的盛宴。万民得以认出祂是万军的上主，是耶路撒冷的掌权者。祂要拭去痛苦流泪百姓脸上的泪痕，祂要永远取消死亡。祂对祂的子民赋予无限的慈爱。
这段丰富的经文有三个重点：首先，百姓被剥夺而在幽暗悲苦中的生活，与先知所说天主设宴的欢乐庆祝，形成鲜明对比。他们经过这么多年无酒可喝，无歌可唱的岁月（依24:9），现在能参与设有美酒佳肴的筵席，因天主的救援而鼓舞喜乐。
其次，天主的救恩是赐予所有人的。经文中多次重复 “万民” 一词，用来强调天主的救恩不是只造福以色列人而已，世人也都能获享祂的福祉。
第三，先知宣告天主要解救与释放祂的子民。祂要消除所有破坏美好生命的威胁力量，重建和恢复原初所要赐给他们的福乐。死亡和悲哀，以及一切威胁生命的力量，将被天主吞没。
每次我们参加感恩祭，聚集在天主台前庆祝与领受圣体时，就是一个提醒。我们要一起怀着希望期待天国的盛宴。有了这个愿景，我们能包容当下的各种苦难，超越各种局限，並在生活中不断把握机会，让更多的人也能参与我们的盛宴。
实践:
生活在艰辛、恐惧和焦虑中的我们，如何确信天主会提供所需的帮助？
金句:
在这座山上，你要撤除那封在万民上的封面，那盖在各国上的帷幔。他要永远取消死亡。（依 25:7）
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| 出 32: 7-14 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
四旬期第四周 星期四
梅瑟上山后迟迟没有回来，平原上的百姓都变得不耐烦了。他们低声说：“那领我们出埃及国的梅瑟，不知道遭遇了什么事。”然后，梅瑟的兄弟亚郎收集了妇女和儿童穿戴的所有金子，将其熔化并铸成一只金牛犊。
牛犊在古代的东方是“神祗”的象征。这些人要以公牛的肖像来象征天主的临在。经文说天主对此深表愤怒，并说： “你且由我向他们发怒，消灭他们。” 梅瑟没有否认他们的罪，却为他的子民辩护。
梅瑟的论点是，如果天主消灭了他的子民，他就成了异教徒的笑柄，因为他拯救了他的子民出埃及，却在旷野中毁灭他们。此外，梅瑟提醒天主，祂曾向亚巴郎、依撒格和以色列起誓，要使他们的后代都拥有美好的未来。天主因此让步，遂撤销了要加于百姓的灾祸。
我们不认同旧约这种对天主的形像。我们应该避免以这样的方式描绘上主。其实天主不像人一样轻易发怒，或要报复。他不是复仇的天主。我们受到的惩罚，是由于自己的罪恶所造成，因为我们所犯的每一个罪恶都是否定了原来的自己。
我们经常处于像以民同样的境况。愿我们意识到天主所赐给的无数恩典。我们深信，当我们失败时，祂的怜悯和同情总是伴着我们。让这份仁爱使我们更接近祂，并帮助我们摆脱生活中所有被爰不足的心理包袱。
实践:
我们有时是否以为天主的行为像我们一样？应该如何纠正自己的想法？
金句:
“上主遂撤销了要加于百姓的灾祸。”（出 32:14）
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依26: 1-6
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萧永伦神父撰写
将临期 第一周 星期四
这段经文是为和平与救赎而写的赞颂祷文。这首歌的主角是被拯救的以色列，是一个陈述，也是一个祈祷。它表达的是与天主的盟约，并宣告祂的光荣事工。
这是一首胜利的喜乐之歌。它庆贺天主战胜罪恶和不公义，它以腐败的城市和混沌之城为象征（依撒意亚先知书在第24章10节 和在第25章2节）。在这座城中所唱的歌曲，与因审判所导致的哀伤和无乐的情况形成了鲜明的对比。
一座新的城市与天主联系在一起，并蒙受祂的庇护。天主以救援作为城墙与外郭。这新耶路撒冷蒙受上主的保护。凡进入的人民都是正直、忠诚和信靠天主的。坚定的人将获得永久的和平、满全和巨大的福利。而他们的坚定意味着不妥协，始终如一地专注于天主。是一种永远信靠天主的态度。
坚忍不拔、和平和信任的持久本质，根植于不可动摇的天主。祂是磐石，坚固的城就建在其上面。骄傲和狂妄自大常常显示在对穷人和有需要的人的压迫中。而正直的人是那些知道自己需要天主并信赖祂的人。
实践:
你是否经验到天主是永恒的磐石，并在祂内找到永久的和平？
金句:
“你的意志坚定，因而你保全了永久的和平，故此人对你有信赖。”（依26:3）
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