| 依 43:16-21; 斐 3:8-14; 若 8:1-8 |
读经反思要点
萧永伦神父撰写
四旬期第五主日（丙年）
经师和法利赛人带来一个他们逮捕的女人，并让她站在耶稣面前——在公众面前揭露她。他们指责那女人犯奸淫，要将她定罪，他们也试图逼迫耶稣，想从耶稣的回应挑出一些东西来反击祂。
耶稣两度弯下身子写字。这将梅瑟上西乃山的旧约事迹反映了出来。在旧约经文中天主两度将诫命写在石版上。在两次写作约版的描述之间，出谷纪 34:6-8有有以下这个论述：天主慈悲宽仁，缓于发怒，富于慈爱忠诚。耶稣通过用手指写字指向出谷纪 34 章，来表达祂的神圣权威，为彰显祂的慈悲与仁爱。
每当以色列违背盟约，旧约都将之比喻为通奸，来形容他们对天主的不忠。以色列非常清楚他们自己的处境，因为他们崇拜金牛犊和其他神祇！他们在历史中经常离开天主去敬拜其他偶像。
从这个角度来看，是谁犯了奸淫罪？只有那女人吗？不，许多犹太人都犯了同样的罪，因为他们犯罪而不忠于天主。为了回归天主，每个人都需要宽仁的天主赐下恩典。耶稣提醒他们所处的境地，却也没有谴责他们。
最终，围绕妇人的群众领会了耶稣的信息！他们一个接一个地离开，到最后没留下一人。但是他们能理解到什么程度？我们不知道。
耶稣问：“妇人，他们在那里？没有人定你的罪吗？” “主！没有人。” 她称祂为主，接受祂的神圣权威。她承认耶稣是慈悲的主，因为祂不加谴责地接纳了她，让她经历自身内在的转变。
去罢，不要再犯罪了。耶稣为这女人指明一条自由的道路。这条路可以使她经历当下被宽赦的体验后，走得更远。耶稣赐予她力量放下过去，在未来的生活中享受真正的自由。
我们有时放不下他人的错误和罪恶，违背耶稣的方式。我们需要跟随耶稣这种释放的态度。祂提醒我们，“你们赦免谁的罪，就给谁赦免……”（若望福音 20:22-23）
这个福音故事提醒我们要超越旧约的律法主义。经师和法利赛人几乎在生活的每一种情况下都知道怎么应用律法，为此他们感到自豪。但耶稣邀请我们超越他们的自以为义。
耶稣希望我们培育自己的心灵，这样我们就能肖似祂，成为慈悲仁爱的人。当我们怀有良善、仁慈、正义、平安、怜悯、宽恕与修和的心时，我们就能把这些精神显示出来，不管外在环境的挑战有多大！
实践:
你如何体验耶稣的福音所带来的释放与喜乐？
金句:
若望福音 8:7 你们中间谁没有罪，先向她投石罢。
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依35:1-10
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
将临期 第二周 星期一
“高兴得欢乐歌唱”是全文的重点。 在这个荒野的地方，在奴役和救赎、挫败和忠诚的复杂历史中，以民找到了天主的应许。荒野对以色列有很多意义。 这是一个翱翔和自由的地方。 但也是一个非常艰辛，缺乏水和食物的地方。 它又广阔又危险，很容易迷路。 然而，荒野也是天主子民学习信赖的地方。 在荒野中，天主得保护、喂养而得到满足。
依撒意亚的荒野欢呼歌唱，並将开花结果，因为上主将会到来，祂会重新改造它。若将焦点从环境转移到人的身上，就是软弱者要获得鼓励、颤抖和虚柔的人坚强起来、稳固且不害怕。依撒意亚断言，天主将为人民采取行动，消除他们的压迫并拯救他们。
天主的到来将打开瞎子的眼睛，聋子的耳朵； 赋予瘸子力量，使哑巴的舌头欢呼。“因为旷野里将流出大水，沙漠中将涌出江河”（35:5-6）。 天主的到来将每个无能转化为能力，将每个匮乏转成富足。
依撒意亚描述荒野如何地变化：涌出的水使干涸的土地变成长满芦苇和菖蒲的湿地。 接下来是圣洁道路的出现，将流亡者带回家。上主所解救的人必要归来，快乐地来到熙雍，永久的欢乐临于他们头上，他们满心欢喜，忧愁和悲哀必将远遁。
经文说明天主在每个匮乏、孤寂和受苦的人身上显示普遍的真理。天主就临在这里，我们雀跃並欢呼歌唱吧！
实践:
在艰难的时候，你是否有留意到天主的临在，并让祂来拯救你？
金句:
“荒野和不毛之地必要欢乐，沙漠必要欣喜，如花盛开”（依 35:1）
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| 达13:1-9, 15-17, 19-30, 33-62 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
四旬期第五周 星期一
达尼尔先知书的最后两章有两个著名的故事，一个是关于导致达尼尔被扔进狮子坑的事件，另一个是有关今天经文的主角苏撒纳。
故事讲述两个好色的男人和一个纯朴的已婚女子如何被引入一个似乎无可逃遁的陷阱。女人向天主祈祷寻求帮助，并试图捍卫自己的洁白。然而，在听到这两名本应是有名望的男子的“见证”后，会众准备用石头砸死她。
如果“青年人达尼尔”没有出现干预，她肯定会被处决。故事的其余部分是有关达尼尔的正义感和洞察力的描述。他聪明且独立地审查那两位控告者，并证明他们都是骗子。两种树之间，有着强烈对比，其一矮小，其二高大而雄伟，这清楚地表明了两人的话并不可靠。最终，他们受到原本针对该女人的惩罚。
这个冗长且戏剧性的故事是有关天主如何赐予达尼尔智慧来担任正义的捍卫者。它成今天福音中所提到的另一起通奸案的故事背景，尽管第二个女人实际上是有罪的。然而，她却体验了耶稣的怜悯和宽恕。
阅读这两个故事，让我们意识到自己常喜欢阅读有关他人不轨行为的刺激性媒体报道，并同媒体一起对受羞辱的人做出判断。想一想，我们是妄加批评的旁观者，还是负于仁慈的同情者？
实践:
你是时不时阅读有关他人不轨行为的刺激性媒体报道，并对他们下判断？
金句:
“苏撒纳遂大声呼号说：永生的天主！你洞察隐秘的事，凡事在发生以前，你已知道了。”（达 13:42 ）
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依40：1-11
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
将临期 第二周 星期二
依撒意亚先知书从第 40 章开始，有了新的主题。先知在前面的 39 章警戒人们，如果信靠人世间的政治，而不再依赖天主的助佑，天主将会降下严厉的审判。第 40-55 章为前面几章中受警戒过的人们，指出了天主救赎的应许。第 56-66 章预言犹太人将返回耶路撒冷，重建城市和圣殿。
“我的百姓”是要被安慰的人。天主拣选了他们，并从亚巴郎开始，与他们立了盟约。亚巴郎和他的后裔成为了天主的子民。他们要为主的来临准备一条大路。目前他们有如在旷野或沙漠中，需要为主的到来做好准备。
“深谷”和“山陵”隐喻那些阻碍天主重返到流亡者的障碍，即罪恶和缺乏对天主的信赖。这些障碍必须被除掉，上主才能回到他们中间。
人们就好像田野中的花草，青葱茂盛短暂绽开绚丽之后，却瞬息间在风中凋残枯萎。以色列人在过着忠于主的生活时繁荣昌盛，但由于他们信仰不坚定而一次又一次的因着远离天主而枯萎。
接下来是主将要来临的宣告。祂将带着威能来到并掌权。“手臂”是力量的象征。祂会战胜祂的敌人。而祂得到的奖赏将是流亡者——祂的子民。他们曾经丢失了，但现在被找回了。
“他必如牧人，牧放自己的羊群“-这句话显示天主对祂子民的无微不至的养育与关怀。天主强有力的手臂能挥剑，也能温柔慈悲的安慰他的子民。当牧羊人把小羊抱起来拥在怀里时，跟随在旁边的羊妈妈不会为自己的小羊感到害怕，因为它知道牧羊人会好好照顾它。
实践:
你在面对困难的时刻如何体验到天主的安慰？
金句:
“你们安慰，安慰我的百姓吧！”（依40：1）
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| 户 21：4-9 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
四旬期第五周 星期二
我们看到以色列人穿越沙漠前往应许之地的漫长旅程。当他们前往红海，绕过厄东地时，他们开始抱怨天主和梅瑟。他们发觉生活很艰难，并希望他们从未离开过埃及，因为他们在埃及的生活似乎比现在所经历的还要好。
他们今天所抱怨的焦点，特别是针对玛纳，那是天主每周六天所提供给他们的食物。 “我们对这轻淡的食物已感厌恶。”他们的急躁导致他们抱怨了了上主和梅瑟，并鄙视“天上的食粮”。拒绝天主特别赐给他们的食物，即是拒绝天主。
他们对无味食物的抱怨，代表他们对生活感到沉闷，失去意义。这种态度是对天主忘恩负义，因为祂维护他们，在沙漠中防止他们死于饥饿。接着，他们经历一场毒蛇的災害，死了很多人。
他们认为这是天主对他们抱怨的惩罚：“我们犯了罪，抱怨了上主。”于是他们恳求梅瑟代表他们向天主求情。梅瑟被告知要把一条铜蛇悬在木竿上；那被蛇咬了的人，一瞻仰铜蛇，就保存了生命。
铜蛇是治愈的标志。然而后来，《列王纪下》告诉我们，人们把它变成偶像崇拜的对象。结果希则克雅为王时，勇敢地摧毁了它。
实践:
你是否执着于任何世俗的东西，有如它比天主更重要一样？
金句:
没有特定句子。
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