创21: 5，8-29
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期第十三周 星期三
今天的经文继续描述人格化的天主与撒辣和哈加尔之间的互动关系。撒辣生了依撒格，但她并不满足于现状。她想要得到所有的关注和绝对的优势待遇。她不愿意哈加尔和依市玛尔与她及自己的孩子分享所处的地位及所拥有的家业。撒辣要求亚巴郎把他们赶出家门。她利用了哈加尔为亚巴郎生了子嗣。现在她有了亲生孩子，就想方设法要赶走哈加尔。这是多么自私的一个女人啊！
亚巴郎因撒辣的施压而感到非常苦恼。他无奈地打发哈加尔离开，只给了她一皮袋的水和一些面包让她离去。哈加尔无助和孤苦的在旷野流浪，承受了被拒绝和遗弃的不公正对待。但她忍受了荒野中断粮缺水的身心磨难，在严酷的条件下坚强的幸存下来，因为有天主的保守，增强她的意志和身体。
哈加尔决心要让孩子活下来。在故事中，天主向她伸出援手，给予她关怀和安慰。祂开了哈加尔的眼睛，让她找到一口水井，并答应会让她的儿子依市玛尔成为一个伟大的民族。天主与这个男孩同在，他长大后成了一名弓箭手。
实践:
你曾否在家庭成员中体验竞争和嫉妒？天主的恩宠如何帮你解决这些困难呢？
金句:
“天主与孩子同在。”（创 21: 20）
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创22: 1-19
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期第十三周 星期四
本段经文讲述有关亚巴郎来到一座指定的山上，将儿子依撒格献为全燔祭。许多人对这个故事的意义发表了评论，认为这是一种来自天主的考验，而人应该毫无保留地顺服，即使祂的要求看起来似乎是过份荒谬的。他们进一步地将亚巴郎献祭儿子依撒格及天父在十字架上献上祂的圣子做比较，并声称前者是后者的预兆。
这样的诠释是因为他们对圣经的写作风格和对天主的本性有不正确的概念。这些诠释者从字面上去理解，假定天主确实显现给亚巴郎并同他说话，及亚巴郎明确无误地接受了献祭儿子的命令。如果我们清楚了解创世记的写作风格，就会知道它不是历史报导而是在讲故事，那么我们就能够了解这是描述经验到天主的方式。描述天主指示亚巴郎祭献自己的儿子，而后又有天使出现来阻止，这都只是一种讲故事的方式。
以神学的角度来看，天主是否真的会要求任何人以牺牲他的孩子来取悦祂？即使这只是一个考验？当然不可能。天主不能自相矛盾，违背自己的本性行事。所以，如果亚巴郎牺牲自己的儿子真的是天主的命令，他应该直接回应：“你显然不是天主，离开我吧。” 天主不会以要求我们行不正义的事来考验我们。事实上，是亚巴郎要牺牲自己的宝贝儿子来取悦天主。他（古以色列人的代表）误会了天主的本质。我们却知道他错了？因为从耶稣那里，我们了解到天主是慈悲和宽仁的天父，而不是一个苛求的主。
相对于亚巴郎的牺牲，有人说天主差遣自己的儿子来到世上，就是为人类牺牲生命、拯救他们。即是说杀害自己的儿子是天父的本意，因为只有儿子的性命配得上赎价，来抵消获罪于天的罪恶。这是一个很严重的误解。事实是，天主“如此爱世人”，以至赐下自己的独生子来到世上，用意和目的是让人类体验祂无条件的爱。耶稣爱的至高表现是为朋友而舍弃自己的性命。死亡是祂爱人的结果，而不是目的。
实践:
我们是否有时候将自己的想法强加于天主，并期望天主附和同样的思想和行为？
金句:
“地上万民要因你的后裔蒙受祝福，因为你听从了我的话。” （创22:18）
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