创世纪 3:9-24
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期 第五周 星期六
本文阐述不服从天主的后果。 当男人和女人决定让自己判断善与恶而违背天主的命令时，后果是他们内心感到不安，他们感到内疚和羞愧。他们躲藏起来，表明他们再也无法面对天主。
天主挑战人，让他反思自己不愉快的的境遇：“谁告诉了你，赤身露体？莫非你吃了我禁止你吃的果子？” 但人没有诚实地承认自己的错误，反而是责怪女人。 而后者则指责了蛇。 在我们的生活中，也意识到这种推卸责任的心理防御。
天主于是宣布祂的判决和惩罚。 所提到的细节揭示古犹太人如何以简易的方式来解释一些日常的现实状况：蛇在地上爬行的本性、男人的农业辛劳、女人生育的痛苦以及夫妻之间的冲突。凭借我们现在对生物学和心理学的知识，可以很容易地意识到古人的那些推测是错误的。
最后，女人和蛇之间、以及她的后代和蛇的后代之间的敌意被形容为一种诅咒。现实中，人却会害怕蛇，且常常想要打击它们。后来的神学将蛇解释为撒旦，并以“头颅”和“脚跟”的对比，暗示撒旦最终将会失败。此外，一些学者在这段经文中看到第一个有关救世主的胜利应许。它被称为原始福音或“第一个好消息”。
古犹太人也企图为人类的死亡做解释。经文说天主决定将人类驱逐出伊甸园，并设法阻止他们接近生命树。总之，人注定要死。在故事的结尾，男人给他的妻子起名叫厄娃，意思是“众生的母亲”。男人给女人命名反映了古代犹太人认为男人对女人有管辖权，以及她该负起生育的角色。
我们应该避免以从字面上去理解经文，好像它在讲述真实的历史一般。这段经文所要说的是，人类从起初已经有了违背天主的罪恶行为。他们滥用了自由，使他们遭受各种苦难。
实践:
当你犯罪时，你是否感到不安，以及你与天主和他人的关系产生了不和谐？
金句:
“莫非你吃了我禁止你吃的果子？”（创 3: 11）
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创世纪 3:1-8
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期 第五周 星期五
那男人和女人生活在完美的纯真和幸福中，赤身露体也不感到羞愧或尴尬。后来邪恶进入其中，伪装成一条蛇出现了。以蛇的形象来代表诱惑者，可能是因为蛇油滑和弯曲的样子，及它有毒的叮咬所能造成的伤害。（注：在现实中，许多蛇是无害的，而且大多数都无意攻击人类。）
一个听似无伤大雅的问题表达了那个诱惑：“天主真说了，你们不可吃乐园中任何树上的果子吗？” 其实女人知道这是个谎言，因为她早已知道只有乐园中央那棵树的果子不可以吃。而且她还加上了她自己的谎言，说天主甚至不允许他们去摸那些果子。诱惑者乘机再撒一个更大的谎，“你们决不会死” 及 “你们那天吃了这果子，将如同天主一样知道善恶。” 事实上，是他们与天主的关系将会受破坏。
“知道善恶” 可以从两方面来理解。其一，它指的是后果。当他们违背天主时，就会感到内疚（躲避天主）和羞愧（遮盖他们的裸体），也会因失去他们曾经蒙受的祝福而意识到那罪的恶果。其二，它指的是动机。“知道善恶” 意味着他们已为自己决定了什么是善和什么是恶，而没有接受天主的善恶标准。
那女人知道违背天主是不对的，但她却被诱惑者所指出的美好事物所说服了；它们都掩盖了天主的声音。女人自由地选择摘下果子吃了。她又给了男人一个，他也吃了，虽然那男人同样也知道天主的命令。
我们的经验都显示，恶总是打着善的幌子。没有人会选择绝对恶的事物。无论我们打人、发生不正当性行为，或是偷窃，总有一些表面上的善吸引着我们。例如，“复仇是甜蜜的”，但它也是错误的；“性是令人愉悦的”，但它可能对双方都造成极大的侮辱；“钱是好东西”，但偷别人的东西是不对的。
这是有关男人和女人堕落的故事。它不仅是关系到一个叫“亚当”的男人和一个叫“厄娃”的女人，而是有关“每个男人”和“每个女人”的故事。这就是为什么一些神学家称之为“原罪”。它的原创性并不是第一的意思，而是每个男人和女人的共同经验。
实践:
你曾经为了犯一个错，如何欺骗了自己和他人？
金句:
女人看那棵果树实在好吃好看，令人羡慕，且能增加智慧，遂摘下一个果子吃了。（创 3:6）
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德 15:16-21; 格前 2:6-10; 玛 5:17-37
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期第六主日，甲年
以经师和法利赛人为代表的一些虔诚犹太人认为，遵守律法可以丰富他们的生活，守得越详细精确越好。他们不仅保留了梅瑟五书中的 613 条律法，而且还衍生出成百上千条额外的规则，以确保任何一个小细节都不错过。
这其实是一种懒惰的道德生活方式。遵守法规而不必思考。我无需了解情况并行使我的自由选择权。有些人不愿意承担责任，只是靠权威的指示行事。 这种方法适用于儿童，因为他们的理解力和能力不足。他们的父母和老师比他们有见识和能力，必须告诉他们什么该做，什么不该做。但是成年人就不应该以这种方式生活。
成年人必须独立思考，明辨是非，在道德生活中坚定不移。当然有些成人还是不够成熟，而需要别人引导，需要法律指示他们什么可为，什么不可为。还需要靠赏罚来改造或阻吓他们，或避免胡塗的人涉险犯错。
耶稣说祂的门徒必须怀有比经师和法利赛人更深厚的美德。祂不希望我们执守外在的法规，而要着重内在的心态。这意味着我们必须修心养性，培育美德，使我们向善保真。这也意味着我们想成为天主意属的人，在生活中我们的善行才会自然地从内心表现出来。
他举了三个例子来对比被禁阻的行为，以及靠理解和自我管制来看待伦理生活。第一个例子：法律说，“不可杀人”。如果有人因为害怕被逮捕和被惩罚而不杀人，那不会使他成为一个好人。他心中仍充满怨愤和仇恨，而以咒骂并试图伤害他的仇敌来发泄。耶稣说别称自己的兄弟“傻瓜”或“叛徒”，祂是要门徒注意自己内心所怀的愤怒。因为愤怒揭示内心的仇恨和怨愤。
法律说：“不可奸淫。”耶稣却说：“不要以贪恋注视人。”祂的意思是我们应洁净自己的心，培养对性的正确态度。我们必须诚实地面对自己的欲望，并对诱惑保持警惕。纯洁的心会避免我们犯下不良的性罪行。
法律说：“不可发虚誓。”耶稣问：“你为什么发誓？”如果你是诚实和真实的，你根本不需要发誓。因为是就是，非就非，其它是多余的。
读经一的德训篇提醒我们，某些态度会杀害我们并使我们的灵魂走向死亡。相反的，耶稣的道路会帮助我们培养正确的态度并带来生命。在人的面前有生和死，所以要有智慧，选择福音的道路，才能拥有生命。
不要问，“我可不可以做这个？”或者“我必须这样做吗？”而是问，“天主希望我成为什么样的人？”省察你的种种态度是否在帮助你成为你所想的那种人。
心若怀恶必引发恶行；心若良善将引发善行。按照耶稣的教导和价值观修心养性，你就会获得生命！
实践:
你如何守望自己的心，使自己的善心带来善行？
金句:
玛 5:20 除非你们的义德超过经师和法利赛人的义德，你们决进不了天国。
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创世记 4:1-15,25
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期 第六周 星期一
在创造的故事之后，是各种罪恶事件的记述，这些都是由于人远离了天主的道路。本 文是有关加音与他的兄弟亚伯尔之间的嫉妒、冲突、厌恶和谋杀的事件。
故事描述人和他的妻子厄娃生了一个儿子，名叫加音。 紧随其后的又生了另一个儿子亚伯尔。 亚伯尔是牧羊人，而加音是耕田的农夫。有一天，加音把田地的出产作祭品献给天主；亚伯尔也献上自己羊群中最肥美而又是首生的羊；上主惠顾了亚伯尔和他的祭品，却没有惠顾加音和他的祭品。因此加因大怒，感到愤恨。为什么天主不喜悦加音的祭品呢？给的理由是他做得不好，却没有提供更多的详情。加音感觉受到不公平对待，结果他杀死了弟弟。
谋杀事件发生后，天主审问加音，问他的兄弟在哪里。加音声称他不知道，还反问道：“难道我是看守我弟弟的人？” 接着，天主宣布他的惩罚。加音所耕种的土地将不会出产；他在地上要成为一个流离失所的人。这艰苦的生活条件反映了许多游牧民族的生活。
故事所提及的内容揭露出事件的发生的场景不是原古时代，而是已有了农业生产和蓄牧的年代，並有了既定的敬拜形式，且还有了可能杀害或保护加音的其他家族的人存在。 这些内容表明，这个故事不是有关第一个人的两个儿子的历史，而是有关两个人，或更确切地说，是关于两个群体之间的冲突故事。
这两兄弟之间的血腥冲突并不是一个孤立的故事。它是世界历史上许多巨大的杀戮和流血事件的典型例子。这种暴力现在仍在继续，是人类罪孽深重的现实情况。皈依的呼吁是持续不断的召換，因为除非人从罪恶的道路上悔改，否则他将会继续参与暴力和流血的事件。
实践:
你是否深信我们需要对他人的福利负责，并认为提问“难道我是看守我兄弟的人？”是一种不负责任的行为？
金句:
上主对加音说：“你弟弟亚伯尔在那里？”（创 4:10）
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创世纪 6:5-8; 7:1-5, 10
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萧永伦神父撰写
常年期 第六周 星期二
这段有关洪水泛滥的经文，是以源自雅威典和司祭典中两种有关洪水灭世的记述，交织串插成一个错综复杂的故事。描述中存有一些重复和不一致的地方，例如带入方舟的各种动物的数量和洪水发生的时间线。两部典籍中的记述，唤起人们对古代洪水大灭的记忆，藉以传达给世人一个神学讯息。
故事的背景是人类已经沉伦在罪恶之中。 道德败坏无处不在。记述以人性化的天主，描述祂不仅后悔造了人，也后悔造了所有动物。 诺厄和他的家人则是这个普遍道德败坏的例外，于是天主决定保存他们。 他们将成为洪水灭世后幸存下来的正义余民，为天主选民的最终出现铺路。
在大雨来临之前，诺厄和他全家的人都要进入方舟。 英文单词“ark”来自拉丁文arca，意思是“柜子”或“箱子”。 除了他的家人，诺厄还被告知要带上洁净的动物各七对，和不洁净的动物各一对。那是因为后来诺厄需要更多洁净的动物，以作为奉献燔祭和食物。 而将不洁的动物包括在内，是为了说明洪水之后它们为什么会继续存在。
他们进入方舟的七天后，天主就降下四十天四十夜的雨，地上的一切生物都被消灭了。 诺厄在七天内做了天主吩咐他准备的每一件事，七天后大雨就开始降下。
我们不可按字义上来理解经文。 这个故事不是一个历史事件，而是一个传达神学信息的故事，即天主会保护善良的人，惩罚邪恶的人。 根据耶稣的教导，我们拒绝古人的这种天主降罚观念。 天主不是一个复仇，並想要恶人死亡的天主。 相反的，天主不断地呼吁屡次犯罪的人悔改，也派遣祂的独生子耶稣基督降生成人，分享我们的人性，将天主圆满的启示给世人。甚至在我们还是罪人的时候，就在十字架上为我们而牺牲了。
人类的败坏和罪恶确实存在于现实生活中。 犯罪行为本身导致犯罪后可怕的后果。 邪恶本身导致犯罪者和他们的环境毁灭；善良行为则带给人生命力，并丰富人的生命。
实践:
你对周遭人性败坏的行为有何感受？
金句:
“上主见人在地上的罪恶重大”（创6：5）
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