创 17：3-9
圣言反思
萧永伦神父撰写
四旬期第五周 星期四
上主向现年迈九十九岁的亚巴郎显现，并称自己为：“我是全能的天主。”（ I am El Shaddai.） “El Shaddai”是对神一个古老的神圣名称，主要保存在“司祭”传统中，被译为“全能的天主”。天主给亚巴郎改名为亚巴辣罕。名字的更换意味使命的改变。
话说天主与亚巴郎立约，并保证他的后代将繁衍：“我要在我与你和你历代后裔之间，订立我的约，当作永久的约，就是我要做你和你后裔的天主。”上主进一步许诺将把客纳罕全地赐给他们。亚巴辣罕和他的后裔必须完全忠诚于唯一的天主，以落实这个盟约。
基督徒在耶稣身上发现他满全了这个很早以前天主所做的许诺。今天的福音宣告：“你们的父亲亚巴郎曾欢欣喜乐地企望看到我的日子，他看见了，极其高兴。”通过基督，世界各地的人都以一种特殊的方式与祂成了天国共同的继承者，成为天主的儿女。
实践:
你是否意识到自己受洗时对天主所作的承诺？你如何履行你所承诺的？
金句:
“你和你的后裔，世世代代应遵守我的约。”（创 17:9）
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耶20：10-13
圣言反思
萧永伦神父撰写
四旬期第五周 星期五
耶肋米亚受到自己的人民四面八方的攻击和谴责。他的仇敌大喊：“你们揭发，我们就必对他提出控诉！”讽刺的是，先知似乎也是如此不断谴责人民的行为。
现在连耶肋米亚的朋友都抛弃了他。 “甚至我一切的友好都在侦察我的破绽。”他们正等待他触犯一些严重的错误。 “也许他会入彀，那我们必能制胜他，对他施行报复。”
但是耶肋米亚对天主充满信心，他深信敌人绝不会得逞。 “与我同在的上主，好像是一位孔武有力的战士，为此迫害我的人只有失败，决不能制胜；由于谋事不成，必蒙受极大的耻辱，永不可磨灭的羞辱。”因为他相信天主是正义和真理的天主，一位与穷苦人同在的天主。 “赞扬上主，因为他从恶人的手中，救出了穷苦人的性命。”
穷苦的人在宗教上指的是那些遭人虐待但却对天主充满信心，寻求天主援助的人。到了耶肋米亚的时代，这个词已经成为“义人”的同义词，即完全信靠和依赖天主的人。耶肋米亚深信无论人们如何反其道而行，正义终将得胜利。
经师和法利赛人也以类似的方式对待耶稣。他们不断设法在耶稣的行为上和言论上，挑出他的错误，并控诉他。但耶稣知道，天父与祂同在，并在受迫害的过程中坚强了祂。
实践:
在面对异议时，你如何坚持不懈地信靠上主？
金句:
“你们应歌颂上主，赞扬上主，因为他从恶人的手中，救出了穷苦人的性命。”（耶 20:13）
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则37：21-28
圣言反思
萧永伦神父撰写
四旬期第五周 星期六
先知期盼有朝一日，南方（以色列）和北方（厄弗辣因和犹大）的南北两国能够重新合而为一个，所有居住在境外的以色列人都会回归一个家园。
先知渴望离散的天主子民将聚集起来：“我要把以色列子民从他们所到的异民中领出，把他们由各方聚集起来，引他们回到自己的地域”。他们将放弃一切的偶像和污秽的行为，不再让世世代代困扰他们的罪孽继续存在，让天主洁净他们。
“我的仆人达味要作他们的国王，他们全体只有一个牧人。”先知期盼即将到来，出自达味的后裔的默西亚将为以色列完成达味所做的一切，甚至更多。君王就如达味被喻为牧人，因他照顾他的羊群。而盟约的条款再次地被重述：“我要作他们的天主，他们要作我的百姓”。这是相互忠诚的承诺。
这整段经文表达对默西亚时代的渴望。然而对许多犹太人来说，他们所关注的是世俗和政治的领袖。耶稣的到来和祂的宣讲把人民的注意力转移到非世俗性和非政治性的默西亚王国。
实践:
你需要以什么方式让天主洁净，并交托于祂？
金句:
“我要作他们的天主，他们要作我的百姓。”（则 37:27）
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