读经反思 - 将临期十二月廿四日

撒下 7: 1-5, 8-12, 14, 16； 路 1: 65-79

圣言反思
萧永伦神父撰写

将临期十二月廿四日

第一读经、撒下 7: 1-5, 8-12, 14, 16

撒慕尔纪下的这段经文，提到达味想为上主建造一所合宜的圣殿。那时达味刚刚搬进他的新宫殿，令他感到尴尬的是，虽然他生活在如此舒适的环境中，可是代表上主临在的约柜却仍然留在帐篷里。

当达味把这事告诉纳堂先知时，先知似乎同意：“你心内打算的，你全可照办！因为上主与你同在。” 但就在那天晚上，上主向纳堂传达了一个截然不同的信息。 “你去告诉我的仆人达味，上主这样说：你要建筑一座殿宇给我居住吗？” 然后上主继续说（不在今天的读经中）“我自从埃及领以色列子民上来那一天起，直到今日，从没有居住过殿宇，只随帐棚和会幕漂泊。我与以色列子民同行时，我何尝向我立为牧养我民以色列的一个民长说过：你们为什么不为我建造一座香柏木的殿宇？”

上主继续提醒达味，他曾 “从牧场上”被带走，并被立为以色列子民的领袖。 天主一直与达味和他的子民同在，保护他们免受敌人的伤害，并使达味扬名。 一路来是天主照顾了达味家族，祂不需要达味来照顾。在适当的时候，上主会让祂的子民建一所祂要居住的房子（殿宇）。但它不是由达味来打造，而是由他的儿子撒罗满建造。

本文以这样的一段话结尾：“你的家室和王权，在我面前永远存在，你的王位也永远坚定不移。”其中“家室”这个词有多个含义。它指的是达味自己的宫殿；也指撒罗满所建成的圣殿； 以及达味将要开创的王朝。达味不是为上主建造实体殿宇的人，但他将为另一种圣殿奠定基础，即达味的家族和王朝。

福音书呈现达味的世系，直至耶稣。耶稣在福音中常被称为“达味之子”。 该文的赞主曲，是匝加利亚在若翰洗者出生和受割损礼后所唱的诗歌。 我们在这里读到：“上主，以色列的天主应受赞美，因他眷顾救赎了自己的民族，并在自己的仆人达味家中，为我们兴起了大能的救主。”

路加福音将耶稣的母亲玛利亚描述为天主居住的圣殿。 稍后，保禄将告诉基督徒，他们每一个人都是天主圣神的圣殿。伯多禄则提到所有信徒合在一起就组成教会，它是天主的圣所，而耶稣是它的基石。

实践:
身为天主圣殿-教会-的一份子，你如何体验耶稣就在你内？

金句:
你的家室和王权，在我面前永远存在，你的王位也永远坚定不移。（撒下 7:16 ）

福音、路 1: 65-79

匝加利亚的颂歌以拉丁语“ Benedictus”为开始，这个词语也用来表达整首赞美诗的本质，即赞美祝谢。他承认天主在以色列历史中的救赎工程，从亚巴郎到达味，再到基督的前驱若翰。

天主与他的子民建立了盟约，使他们成为众人和所有受造物的祝福，而救恩具体的表现，常显示在个别的人身上，借着亚巴郎的召唤，以色列的厉炼以及基督的降临，天主实现了一直以来对以色列的恩惠。这是以色列人要对天主神圣盟约的永恒记忆。

这首赞美诗的中间部分，强调了的圣祖亚巴郎的个别性，与历代以色列人的群体性形成了对比，表明了天主与亚巴郎的密切关系，以及他对天主的回应的极度重要性。天主对亚巴郎的承诺引导了他摆脱生活中的困难和恐惧。

赞美诗的后半部分着重于若翰，表达天主对这新生婴儿的计划。这是预言性的劝诫，说明伟大的天主派遣洗者若翰为先驱，宣告基督的降临。在基督内，天主对我们的软弱和罪恶，体现了慈爱和深沉的怜悯之心。 因此，基督的临在和祂的光明将照亮每个受造物，使生命丰富多彩。

经文的结尾是感叹天主的怜悯，说天主的光明会照耀那些住在黑暗和死亡阴影中的人，并且祂将“引领我们的脚步，走向和平的道路”。他也预言若翰要为默西亚预备道路，为疲惫的世界带来希望与平安。

当我们反思匝加利亚的颂歌时，让它激励我们，尽管生活中面对艰辛和挑战，也要以信赖、感恩和希望，努力引领他人走向基督的光。让我们宣告天主的伟大，是祂眷顾了祂的新选民（教会），并为所有人带来了救恩。

实践:
今年已到尾声，请你回顾所经历的一切。数算你的祝福并向天主献上感恩。

金句:
上主，以色列的天主应受赞美！（路 1: 66）

（注：将临期的第二阶段，12月17日至24日，教会礼仪年历的用词是以日期来显示，而不是以将临期第几周星期几来标示。）

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