读经反思 - 将临期十二月十七日

创 49: 2,8-10; 玛 1: 1-17

圣言反思
萧永伦神父撰写

将临期十二月十七日

第一读经、创 49: 2,8-10

雅各伯躺在病榻上，给孩子们临终遗言。今天的读经是雅各伯给予祝福的其中一部分。祝福的对象是他的儿子们及他们的后代，既是以他们的名字命名的部落。涉及的内容有关民长纪和列王纪时代，反映这是出自较迟的创作，最终被编入于创世纪中。

当时有两个脱颖而出的支派—犹大和若瑟。犹大将统治所有其他人，直到“应得权杖者来到”，指的是默西亚。犹大将是实现亚巴郎和雅各伯的应许的那一位。犹大是雅各伯的第四个儿子，但他的三个哥哥，因种种原因，失去了家族的领导权。他被描述为超越他的兄弟。“你将受你兄弟的赞扬……你父亲的儿子要向你俯首致敬。” 从雅各伯的儿子们第二次前往埃及时开始，犹大就担任他们的发言人。

犹大被称为“幼狮”，然后被称为“狮子”。 这是权柄、力量和勇气的象征。 接下来的经文提及，“权杖不离犹大”。 之前巴郎先知也曾提到这一点，他声称：“由雅各伯将出现一颗星，由以色列将兴起一权杖。” （户籍纪 24:17）“星”和“权杖”都是君王的象征。预言首先应验在达味身上，最终应验在所应许的默西亚身上。玛窦和路加福音在耶稣的家谱中强调耶稣的祖先可追溯到达味、雅各伯和亚巴郎。因此宣称雅各伯祝福犹大的预言，在耶稣身上落实了。“权杖”的统治权最终属于耶稣基督。 然而，重要的是，他的王国不属于这个世界，而是天主的国。

实践:
我们不了解天主为什么选了犹大，而不选其他兄弟来实现祂的救赎计划。在你的生活中，你如何接受天主拣选了不同的人来扮演的各个特殊角色？

金句:
“权杖不离犹大，柄杖不离他脚间，直到那应得权杖者来到，万民都要归顺他。”（创 49: 10）

福音、玛 1: 1-17

玛窦福音写耶稣的祖谱，分三时期，各十四代。族谱的表达方式是由父到子，一代一代下去，直到若瑟为止。（有别于路加，是由子到父，一代一代追溯上去）。
祖先分三期来写，每期十四代。14是2乘以7的而来，而七在希伯来文化里是一个代表周全的数字。

第一期：以信仰之父亚巴郎开始，并以统一以色列的达味为末，涵盖以色列强国富民的阶段，引伸为创世以来天主愿意人类享有的丰富生命。

第二期：由达味到以民被掳巴比伦，这是他们承受羞辱、悲哀、苦难的日子，引伸为人类因犯罪丧失尊威的生命。

第三期：由被掳到基督来临，是祂使人从罪恶的奴役中拯救出来，将悲哀化为喜乐，引伸为人类重获新生命。

在以色列人的光荣岁月里，只有几位国王曾用心用力，为国为民服务，如希则克雅兴和约史雅，但却有更多腐败的君王。最坏的就是默纳舍和阿孟。虽然如此，耶稣依然降生为一个犹太人，说明混乱与罪恶都不都阻止天主的能力，去完成他救赎选民的事业，因为天主忠于他的慈爱。玛窦在这里除了玛利亚以外，还记载了四位妇女的名字，把她们的名字插入族谱中。他们分别是：

1) Tamar塔玛尔（1：3）是犹太的儿媳妇（创38：1-30），嫁叫厄尔的儿子为妻。丈夫不幸早亡。按习俗，他弟弟有义务要替死去的哥哥立后，但后者不肯。于是塔玛尔装成妓女，用计从自己的公公怀孕，生了培勒兹和则辣黑，成全了传宗接代的义务。

2) Rahab辣哈布（1：5）原是耶里哥城的妓女，他把以色列人侦探藏在自己屋内，保全他们的性命。当若苏厄征服耶里哥时，辣哈布全家人得以保全（苏 2: 6,17-23）。

3) Ruth卢德（1：5）为摩阿市女子，属于外邦人。由于忠心于自己守寡的婆婆，后来成为波阿次的妻子，并成为达味王的祖先。

4) Bathsheba巴特舍巴（1：6）原为赫特人乌黎雅的妻子，与达味王发生奸情，丈夫却替达味在前线作战阵亡，后来生了撒落满（撒下11章）。

这四个女子的背景都不寻常，甚至可以说有颠覆性，但她们却成为了耶稣的祖先。这说明天主可以用不平凡的方式完成他的救恩，这完全是他的主动，而非人的功德。其次它也说明天主的救恩不局限于男人或女人，犹太人或外邦人。

实践:
对天主圣子进入人类历史的事实你有什么感触？

金句:
玛1:16 雅各伯生若瑟、玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，他称为基督。

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