读经反思 - 将临期第一周之星期一

依 2: 1-5（或 依 4: 2-6）; 玛 8: 5-11

圣言反思
萧永伦神父撰写

将临期第一周之星期一

第一读经、依 2: 1-5（或 依 4: 2-6）

本文中的救恩应许，是包含在预言性的审判神谕中。在前一章中，“圣城”耶路撒冷被指责为谋杀、叛乱、不公正和腐败的地方。紧接着，经文声称天主的子民已经离弃了天主的道路，应受审判。但第二章却宣称耶路撒冷的和平与荣耀，意味她将获得救赎。

审判是为了应许，并有助于实现应许。天主之城将成为吸引列国的圣洁而宏伟的磁石，但只有在审判和历练的时期之后，天主才会修复这座城市。依撒意亚盼望有各地的许多国民都来到上主的圣殿中，学习天主的道路，并走在天主的道路上。而所用的“刀剑铸成锄头”，及“枪矛制成镰刀”的形象，象征着他对和平的期盼。

从以色列的历史来看，这段经文中的应许似乎很荒谬。 “上主的圣殿山”从来都不是最显眼的山。列国也从未一起涌向耶路撒冷学习神圣的教义。时至今日，以色列的政治王国已经有一定程度的恢复，但战争仍在继续折磨着以色列民。

基督的来临，建立了天主的国度，从信仰的角度，教会可以宣告依撒意亚的应许已实现。耶稣召叫我们从罪恶中悔改，并相信天国的福音。当我们接受他的价值观并遵循他的道路时，我们就是在拓展他的天国的博爱、和平与喜乐。

实践:
你是否已准备好自己接受天国，并让天主掌管你的生命？

金句:
雅各伯家！来让我们在上主的光明中行走罢！(依 2: 5）

福音、玛 8: 5-11

百夫长们是罗马军队中最优秀的军官之一。他们勇敢和忠诚，在和平时或战争中，都显示为可靠的人。本文中所提到的这位百夫长有一个特别之处，那就是他对生病仆人的关心。许多其他的主人，只把仆人当作工具，并不关心他们的福利，甚至当一名仆人去世，他们几乎连一滴眼泪也不会落下。

百夫长是一个异教徒，而耶稣却是一个犹太人，但他却以崇高的敬意对待耶稣。根据犹太的宗教观，他们若进入异教徒的房屋，就会不洁了。百夫长认清上述事实，所以不愿意接受耶稣到他家里来。他知道如果让耶稣这么做，将会引来虔诚猶太人对祂的非议。

他是有军事权威的人，知道下属们会毫无疑问地服从他的命令。他也愿意以极大的谦卑和信心降服于耶稣的权柄。因此对耶稣说：“主！我不堪当你到舍下来，你只要说一句话，我的仆人就会好的。”耶稣称赞他说：“在以色列我从未遇见过一个人，有这样大的信心。”他的话表示了这位百夫长堪当进入天国。

一般犹太人会对耶稣的回应感到震惊。因为他们认为天国的门只为猶太人而开，外邦人将被排除在外。耶稣却宣布，将有许多人从东方和西方来，同亚巴郎、依撒格和雅各伯在天国里一起坐席。

今天有些基督徒视天主为理所当然的。他们期望天主像阿拉丁神灯的精灵一样，凡所要求的，天主都必须实现。当他们没有得到自己想要的东西时，就”威胁”要放弃天主，去寻求另一个“更强大”的神，以为天主需要依靠他们一样。在这世上，那里能找到像百夫长那样大的信德呢？

实践:
你如何降服于耶稣的权柄？你是以谦卑和信赖的心来祈求天主吗？还是你以自我为中心并要求祂？

金句:
“主！我不堪当你到舍下来，你只要说一句话，我的仆人就会好的。” （玛 8：8）

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