| 厄上 9：5-9 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第廿五周 星期三
厄斯德拉穿着撕裂的衣服和外氅，双膝跪地，向上主认罪祈祷。他的忏悔显示他感受到自己与被俘充军归来的同胞一样都带有罪孽，他为他们的罪过感到惭愧，并把所有同胞的罪孽视为自己的罪孽。
厄斯德拉承认天主子民的罪恶行为是他们历史的一部分。整个国家--君王和司祭，以及人民--在过去都犯了罪。但他们没有从所经历的各种试炼和屈辱中吸取教训。在巴比伦长大的那一代人更习惯了邪恶的生活，以至于他们不敬畏天主。
数百万的犹太人被亚述人和巴比伦人杀害或沦为俘虏流放远方。最终，在居鲁士王于公元前538年颁布的谕令下，犹太人才在往后八十多年的时间里逐渐回归以色列。厄斯德拉相信天主正在为他的子民带来另一次的复兴，他呼吁他们务必以行动响应天主。‘遗民’虽然只有几十万人，人数不多，也非常脆弱，但他们必须要牢牢地抓住此刻的神恩。
厄斯德拉提到天主在他们的奴役中给了他们一点喘息的机会。显然以民还未独立自主，尚屈服于他国的权势，但能回归应许之地足以展示被束缚的他们正在「复兴」之中。他们的回归是以色列将复活的标志。
实践:
在过去不同的时期，你如何分担团体遭受的失落与痛苦？你是如何参与它的复兴？
金句：
我由悲愤中起来，仍穿着撕裂的衣服和外氅，双膝跪下，伸手向上主我的天主。 （厄9:5）
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（玛25:31-46）
萧永伦神父撰写
四旬期第一周星期一
（不是建立伯多禄宗座的读经）
这个比喻似乎把人分为两个截然不同的群体。那绵羊帮助贫穷和有需要的人，就等于帮助耶稣，而另一边的山羊则未能做到。在最后的审判时，绵羊被邀请去继承自创世以来，给他们预备了的国度。而山羊将进入永罚。这经文对绵羊和山羊所下的结论是定局吗？
若干年前，丹尼斯·林恩（Dennis Lynn）给了一群退休的年老修女一个讲座。在谈到《最后审判》的比喻时，他问修女们：“你们当中有多少人，即使一生中只有一次，曾给饥饿的人食物，给赤身露体的人衣服，或探访在狱中的人”。所有的修女都不约而同地举起了手。丹尼斯说：“太棒了！你们都是绵羊。”丹尼斯接着问修女们：“你们当中有多少人，即使一生中只有一次，从饥饿的人身边走过，没有给赤身露体的人衣服或没有探望监狱里的人？”所有的修女都缓缓地举起了手。丹尼斯说，“太糟糕了，你们都是山羊。”修女看上去非常担心和困惑。一个老修女突然举起了手，脱口而出地说，“我明白了！我们都是好山羊！”
我们都是麦子和莠子，绵羊和山羊。天主的国在我们内，我们都是好山羊，有时是坏绵羊。耶稣的比喻是鼓励门徒选择天主的爱，并尽力而为，就如绵羊，与有需要的人分享这份爱。这也是耶稣与门徒团结一致的的经验。
这个比喻真正用意不是在谈论永赏或永罚。“永恒”并不意味着“永无止境”，而“惩罚”不是外在的，如“鞭刑”或“火烧身体”。此外，“生命”并不意味着物质上的回报，而永生也不意味着永远不完的物质生命。死亡和生命是内在事实和生存状态。
我们曾感到被疏远、不被爱、受伤、无法宽恕、感到羞愧和内疚，这就是“地狱”的痛苦滋味。我们也曾受到欢迎、肯定、联系、帮助、关心、原谅和被爱，这就是“天堂”的喜乐。
有时我们表现得像山羊，但好牧人耶稣知道我们会四处乱窜，祂会来寻找我们。 祂希望我们悔改，使我们加入绵羊的行列。
实践：
你如何在所遇到的人中看见耶稣，并使你的行为肖似绵羊而不是山羊？
金句：
凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。”
（玛25:40）
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| 盖1:1-8 |
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萧永伦神父撰写
常年期第廿五周 星期四
哈盖书是旧约中第二短的书。历史背景是在波斯国王居鲁士的谕令下，5万名遗存的犹太人从巴比伦返回犹大。在回乡两年后，他们为重建圣殿奠基。这时，撒玛利亚人向他们提出有意参于这项工程，但却遭到犹太人的拒绝。撒玛利亚人随后恐吓工人，并派人到波斯国游说反对犹太人，而致使工程停滞不前。
一转眼14年过去了，人们开始忙于生活、耕种、盖房和养家糊口。他们已习惯了没有圣殿的生活，且丧失了当初的愿景。就连他们的首领，则鲁巴贝耳和大祭司耶叔亚，也已经习惯了这样的状况。在那样的境况下，天主唤起哈盖和匝加利亚向回归的遗民宣布天主的讯息。
哈盖书包含4个有明确日期的讯息。讯息的宗旨是要求百姓应该把重建圣殿放在首位，而天主也必会因此而丰厚地祝福他们。但百却姓却认为难以接受这样的消息, 因为他们各有隐忧。
百姓说：“建筑上主殿宇的时候还没有到！。” 他们觉得“时机不妥”。若要描述他们的心情，可以这么说：“我们现在正处于经济低迷时期。我们需要养家糊口，每个人都为钱财而苦恼。等情况好转吧，到时我们必会重建圣殿！”但是哈盖认为忽视圣殿就是忽视对天主的敬拜，并严厉提醒他们重建圣殿是必要的。
哈盖指出，虽然百姓播种的多，但所收割的产量并没有达到他们所期望的。不管他们如何地努力，都收获甚微。虽然他们将这艰难时期当成是他们不能为建造圣殿做出贡献的理由，但是哈盖却认为他们之所以歉收是由于天主的旨意。他其实是在告诉他们，天主才是一切的掌权者。只要他们先处理好重要事情，天主必会祝福他们。
哈盖要求人们“细心考虑”。意思是他们必须充分地去辨识和确定天主所赋予他们的使命，然后积极地付诸于行：“搬运木材，建造殿宇。”
实践:
描述你生活中一些成功的经历，以及你如何辨识天主的恩典就在其中。
金句：
“万军的上主这样说：你们应细心考虑一下你们的行径！你们应上山去，搬运木材，建造殿宇！我必因此喜悦，并发显光荣──上主说。”（ 盖 1:7-8）
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（玛6:7-15）
萧永伦神父撰写
四旬期第一周星期二
耶稣吩咐门徒祈祷时，不要唠唠叨叨，好像需要唤醒沉睡的天主一般。祂说：“因为你们的父，在你们求祂以前，已知道你们需要什么！”祈祷不是在告诉一个不在场的天主有关当下的需要，而是要打开我们的心，接受天父所要赐予的美好一切。 我们可以放心，因为祂了解我们的一切。
我们称呼天主为“我们的天父”，相信祂把我们当孩子来关爱。 我们不需要忧虑，以为必须拉长祈祷的时间，才能向天主说明我们需要的是什么。
何谓“愿你的名被尊为圣”？也许我们认为这意谓有个虔诚的希望，人们会尊崇祂的神圣名字。其实犹太人把天主视为掌控者，因此这句话的实际意义是：“天主，请验证祢的圣名是属实的”，“向每个人展示祢是一位怎么样的天主！”当我们想到神圣的天主的名字时，会省察自己的行为是否玷污了天主的声誉。
如何验证天主是圣的？那就体验祂在人间的统治。紧接着的下一句祷文 “愿祢的国来临”，不是希望天主来统治，而是肯定天主已经直接和积极地把天国实现在人间。 我们该如何回应？唯一合乎正义和适当的回应就是全心实践天主的旨意。
主祷文中的其它祈求表达了其它重要的真理：天父会赐予我们精神上和肉身上的需要。 天主维护我们的范围包括日常食糧、宽恕他人，以及克服邪恶和诱惑的能力。
主祷文引发我们反省以下问题：天主是谁？我们如何祈祷？若清楚了解，就能夠接受真正的天主，合宜的称呼祂，让祂的名被尊为圣，奉行祂的旨意和迎接祂的王国的来临，並在一切需要上信赖祂的眷顾。
实践：
主祷文如何教导你有关天主的一切？
金句：
“因为你们的父，在你们求他以前，已知道你们需要什么。”
（玛6:8）
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| 盖1:15-2:9 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第廿五周 星期五
重建圣殿的人，拥有极少的资源。他们所重建的圣殿品质不佳，显露了他们的贫乏。他们所建造的，无法与昔日撒罗满的圣殿相比。 “你们这些遗民中，凡见过这座殿宇在昔日的光荣之中的，你们现在看它怎样？”或许只有少数长者见过撒罗满圣殿的辉煌。相比之下，当他们看着重建的圣殿时，“岂不是如没有一样？”
哈盖先知不得不用一种新的讯息来舒解他们的沮丧。这讯息是为国家里世俗和宗教的领袖，以及所有回归的人；它是个有鼓励性和肯定的讯息。讯息反复地告诉他们要“鼓起勇气”，“不要害怕”，并提醒他们天主与他们同在。这让他们意识到天主常存于他们内，带给他们信心和力量。
先知为了激励他们接受重建新圣殿的使命，提高他们对新圣殿的重视，便预言未来的情形：这座殿宇的光荣将远远超越撒罗满的那座。毕竟，对天主而言，金银财宝并不是关键，因为“银子是我的，金子也是我的。”
世上的一切财富都属于天主，祂可以按照自己的意愿处置；如果天主已承诺万国都需要奉献他们的财富来为祂服务，祂务必履行自己的诺言。天主真要的不是金银财宝，因为一切都属于祂。天主所要的，是复兴他们的心神。祂必在耶路撒冷赐给他们平安。
实践:
回想你曾激励沮丧的人的经历。你对天主的信德如何带给你力量？
金句：
因为我与你们同在──万军上主的断语。我的神常存在你们中间 。（盖 2:4-5）
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