| 达 6: 12-28 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第卅四周 星期四
达尼尔先知书第 6 章讲述达尼尔如何被达理阿王提升为高官。嫉妒他的对手诱骗达理阿发布一项法令，在三十天内，除了向达理阿士本人之外，不得向任何神祗或任何人跪祷。达尼尔每天继续向以色列的天主祈祷，国王虽然深感悲痛，但是必须判处达尼尔死刑，因为玛待人和波斯人的法律是不可更改的。
国王把他投入狮子圈内，却盼望达尼尔能得天主的拯救。天一亮，君王便起来，急速往狮子圈去，焦急地哀声呼喊，问天主是否拯救了他的朋友。达尼尔回答说：“我的天主曾打发他的天使闭住狮子的口，一点没有伤害我，因为我在他面前是无罪的；大王！我即在陛下面前，也从没有做过什么伤害人的事。” 君王遂下令逮捕那些控告达尼尔的人，将他们和他们的儿子、妻子，都投入狮子圈里，以及全国人民都应在达尼尔的天主前起敬起畏。
这个记述与第 3 章中，沙得辣客、默沙客和阿贝得乃哥的故事类似并相得益彰：这两章都以非犹太人对成功犹太人的嫉妒，颁发帝国法令要求他们与自己宗教的妥协为开端，再以天主的拯救和君王承认犹太人的天主的伟大，颁布皇家保护法令做结尾。
第 1-6 章的故事，最初可能是独立的，但于公元前 2 世纪中被汇集起来。不久之后，又添加下半部的资料而完成本书。前半部呈现圣约的信息，即天主偏爱并拯救忠诚于祂的人。
实践:
描述你生命中一个天主拯救你的经历。
金句：
“他拯救施援，在天上地下实行神蹟奇事；是他拯救达尼尔脱免狮子的爪牙。”（达 6:28）
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(若6：22-29）
萧永伦神父撰写
复活期第三周 星期一
若望福音第6章描述耶稣有关生命之粮的宣讲。祂反复地告诉跟随者，自己就是生命之粮，而祂的肉身是真正的食粮。
耶稣告诉那些寻找祂的群众，他们没有听懂永生的生命之糧的言论。他们也没有而真正地开放自己来接受祂的信息，甚至不接纳祂的临在。因为他们所专注的，是自己当前的事情和需求，这些都是“可损坏的食粮”。
耶稣提醒他们：“你们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌。”耶稣很坦率，也很尖锐地告诫他们。虽然有些人一直很努力，但实际上却只是为了获得可损坏的食粮。
我们是否意识到自己一直在努力寻求的食物，其实并不是我们生活上所真正需要的。它们甚至是有害的。耶稣不是在谈论像汉堡那样的“垃圾食品”，而是在谈论一个更深层次的问题。我们如何照顾我们的心灵？我们是否让我们的灵魂“营养不良”，甚至被我们每天所摄入的食物毒害了？
以我们日常所观看的许多视频为例。观看这许多视频，不仅消耗了我们的宝贵时间和精力，而且还破坏了我们与天主、家人和朋友的人际关系。 我们因摄入太多的“精神垃圾食品”，而导致我们的精神和心灵的健康开始恶化！
永生的真正食粮就是耶稣。耶稣要求我们以祂来喂养自己，并获得生命。其实，当我们有了耶稣时，一切都会重新调整。忧虑和焦虑开始消失。而且，当我们以耶稣作为自己的生命食粮时，就会得到爱与怜悯。我们就不会轻易地对周围的人有苛刻的要求，也不会轻易地去判断和谴责别人。
实践：
你以什么来喂养你的灵魂？
金句：
“你们不要为那可损坏的食粮劳碌，而要为那存留到永生的食粮劳碌。”（若6:27）
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| 达 7: 2-14 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第卅四周 星期五
第 7 章是整个达尼尔先知书架构的关键。它是第 1-6 章的故事和第 7-12 章的神视之间的桥梁。它以达尼尔为第一人称的叙述者和强调神视而将前后两个部分连接起来。它还有一个暂时性的转换：第 1-6 章的故事从拿步高开始到贝耳沙匝，再到达理阿，但在第 7 章我们又回到贝耳沙匝元年，重新开始，向前迈进到贝耳沙匝第三年，达理阿元年，然后是居鲁士第三年。
在巴比伦王贝耳沙匝元年，达尼尔在梦中从天主那里见到了异象。他看见“天上四股巨风”震荡了“大海”，海水中生出四种巨兽，第一个具有鹰翅膀的狮子，第二个是熊，第三是四个头的豹子，第四只兽有十只角，那些角又生出另一只小角，并将十只角中的三只角连根拔除。
达尼尔定睛观望，万古长存者坐在天上的宝座上，正在天庭中审判。第四个也是最恶劣的兽被处死，一个“相似人子者” 乘着天上的云彩而来，走向万古常存者，并被赐予永恒的王权。
走向宝座上的天主的那位“相似人子者”的身份已被广泛的议论。其中一个观点认为这人代表犹太人战胜了他们的压迫者；另一种观点是，他是天上军旅的总领天使。第 10-12 章明确地指出这个关系，尘世上的冲突反映在天国，即天使弥额尔和他的敌人之间的战斗。第三种观点则认为是指默西亚即将到来，尽管经文中并没有明确的提示。
明天我们会进一步讨论这个异象的意义。
实践:
你曾如何经历天主帮助你战胜生活中邪恶势力的大能？
金句：
“祂便赐给似人子者统治权、尊荣和国度。”（达 7:14）
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(若6：30-35）
萧永伦神父撰写
复活期第三周 星期二
想想那被碾磨、压榨、砸碎、烘培的麦粒、稻谷、种子和坚果所制成的面包，用以维持我们的生命。就如米饭是许多亚洲人的主食，面饼是很多欧美社会的主食。面饼就是生命。而耶稣宣布自己就是“生命的食粮”。
然而，带给生命的面饼面对严峻的竞争对手。金钱看起来好像是万能的，可以维持我们的生命。有了钱，我们就几乎可以买到任何东西。即使是那些要烘培面饼的人，也需要钱先购买做面饼的各种材料。
一些质疑耶稣的人说道，如果耶稣真正的爱世人，祂应该将石头变成面饼，因为只有真实的面饼才能填饱肚子。挨饿的人们需要工作、薪水、食物、净水和栖所。人需要食粮，那是千真万确的。因此耶稣说：“我饿了，你们给了我吃的”。耶稣要我们这些以祂为食粮的人，去喂饱饥饿的人。
但是我们知道，只是依赖物质的食粮是不足够的。我们不会因为橱柜都装满了，储备充裕了，而停止追求拥有更多的。我们还得想想：什么是更重要的？我生命中追求的到底是什么？谁是我要爱的人?我可以盼望什么？我为什么而生、为什么而死呢？是的，我们会超越面饼，饥渴得更多。
耶稣清楚的宣示：“我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；谁信我的，总不会渴。"
实践：
你是如何被耶稣基督喂养的呢？你如何也去喂养饥饿的人呢？
金句：
“我就是生命的食粮；到我这里来的，永不会饥饿；谁信我的，总不会渴。” （若6:35）
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| 达 7:15-27 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第卅四周 星期六
今天的经文延续了昨天的叙述。一位天上的侍者解说了这个异象：这四个巨兽就是将在世界上兴起的四个君王，但至高者的圣民要承受王国，永远占有，直至万世万代。
至于第四个兽，它的十只角是当时被视为世上最伟大的十位君王；第十一个角（君王）将推翻三位君王，与“天主的圣民”交战，并试图改变神圣的节庆和法律。他将拥有“一段，两段和半段时期”（共三段半）的权柄。但是，他的时期一满，他将被消灭，而至圣者将拥有永恒的王国。
那四个兽象征巴比伦、玛待、波斯和希腊。出现在野兽身上的“十只角”代表所有色娄珂的国王，从色娄珂一世至安提约古四世。 “小角”是安提约古。被“小角”连根拔起的“三只角”反映了安提约古是王位的第四位继承人，在他的兄弟和的第一个儿子被谋杀，第二个儿子被流放到罗马后才成为国王。
“圣民”指安提约古统治下受迫害的犹太人； “神圣的节庆与法律”指被他破坏的犹太宗教习俗； “一段时期，另两段时期和半段时期；” 指被迫害的时期，是七的一半，意思是短暂的时期。
四个兽的王权将被夺取，统治权将由至高者圣民的王国继承，他的国是永远的国。圣殿将恢复犹太人的敬拜并将迎来最后的时代。
在今天的经文之后，【达尼尔先知书】的第二部分（第 8-14 章）是末世论，一个有关现时代的终结的神圣启示。到时天主将介入历史以迎来最后的国度，祂的统治将永远长存。
实践:
你如何接受天主的国并让祂在你的生活中作主？
金句：
“祂的国是永远的国，一切邦国都要服事祂，顺从祂。”（达 7:27）
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