格前1:26-31
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第廿一周 星期六
我们继续反思保禄的主张，即真正的智慧和力量来自我们对基督十字架的忠诚。保禄引用格林多的基督徒为例，作为基督德能的见证。他们见证了救恩不能仅依赖人力的资源。
格林多大多数的基督徒不来自知识分子的阶层，或来自具有政治和经济影响力的社会精英。按照世俗的标准，他们不被认为是高人一等或具有社会影响力的人。这表明天主的智慧和力量超越了人的想法。
保禄深信天主召选了愚妄的人，为羞辱那有智慧的。选了世上懦弱的，为羞辱那坚强的。他选择了“那些一无所有的，为使一切有血肉的人，在天主前无所夸耀。”。保禄不是在谈论世俗的成就，而是在谈论基督徒所体验的丰盛生命。
基督徒可能处于社会的底层，但是他们却是天主的德能和伟大的见证。天主是他们的智慧、美德、圣洁和自由。他们不追求世俗的地位、权力和财富。相反的，他们渴望寻得真理、仁爱、正义与和平。这种更祟高的智慧，只有在基督的道路上和圣神的启示下，才能体验到。
实践:
你曾经历天主的智慧战胜人类的智力吗？
金句:
“凡要夸耀的，应因主而夸耀。”（格前1:31）
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
| 若望一书 4：19 - 5：4 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
主显节后 星期四
这篇读经是正面、直接和单纯的。经文的重点清楚地显示：我们应该去爱，因为天主先爱了我们。任何爱天主的人，也该爱自己的弟兄。但是，具体来说，我们该如何实践基督的基本教诲呢？
在日常的生活中，我们常常要面对人，如家人、同事、邻居、教友和陌生人。这些人被若望称为我们的兄弟姐妹，并要求我们每天去爱他们。我们如何去爱他们呢？我们可能不经意地对他们不友善、不尊重、鄙视、粗鲁无理或完全无视他们的存在，他们在我们的生命旅途中似乎无关紧要，微乎其微。
我们需要以“见到树木”的态度，来与每个人保持关系，以便实践我们的信仰和仁爱。这些都是我们生命旅程中的小插曲，但它们却至关重要，因为我们每天的生活都是由这些小插曲组成。
然而，我们也必须经常“ 宏观森林”。我们可能认为很了解自己的信仰。一直以来我们都认为自己对生命、自我和天主有正确的观念。但我们对待别人的方式、所持的态度、所说的话和所采取的行动，实际上可能是基于自己许多歪曲或错误的思想和原则。
至关重要的是，我们该经常回顾和宏观我们信仰的大格局。因为如果我们只关注日常生活的小细节，很容易错过自己与天主和他人关系的基本准则。有时候，我们也可能因为对天主和生命有所误解而过于执著。我们必须不时地重新检视大格局，才能在信仰中成长，并正确地实践仁爱。
实践:
你有没有经常停顿下来，反思你的信仰以及自己如何实践仁爱？
金句
“那不爱自己所看见的弟兄的，就不能爱自己所看不见的天主。”（若望一书 4:20）
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
德 3:19-21,30-31，希12:18-19，22-24；路 14:1,7-14
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第22主日（丙年）
耶稣在安息日参加了一个宴席，祂观察到一些客人选择坐在体面的座位，祂便讲了一个非常耐人寻味的比喻。耶稣似乎是在逗弄法利赛人，教导他们如何操控局面提高自己。即先坐在末席，等主人邀请再上坐。当然，这个计划可能会适得其反，因为主人可能太忙而没有注意到他坐在哪里；或者主人没过来请他上座，他的仇敌可能会取笑他，“你蛮有自知之明嘛。”
这个比喻是教导我们谦卑。真正谦卑的意义在于真实：了解、接受、欣赏和爱自己。洗者若翰是秉性真实的好例子。他公开宣称：我不是基督。我什至不配解祂的鞋带。我是为主预备道路的先驱。
当你不接受自己时，你就会常拿自己与他人进行比较。这样一来，你可能变得骄傲，看不起那些看来不如你的人；或者当其他人似乎比你更优越时，你就变得自卑。很多时候，当你试图抬高自己时，你会被贬抑或被击垮。
天主创造的每个人都是好的，因为祂按照自己的肖像造了我们。祂希望我们都分享主耶稣基督作为祂儿子的名分。当我坦然做我自己，接受并享受做我自己时，包括我的不完美，且不必完美的事实，那我将是蒙受祝福的。
这是否意味着我不在乎，或者我不努力提升自己？不，做我自己意味着我不高估自己，不骄傲或自以为义。这也意味着不低估自己和嫉妒别人；甚至放弃，不努力成长。如果我是真实的，我可以用我的强处为他人服务，以及努力克服自己的弱点。
一些不真实的人，包括一些父母和老板，害怕人们不认同或批评他们。当这种情况发生时，他们往往会参生不安全感或起防御之心。他们抱怨人们不了解，或者将失败和错误归咎于他人。主要原因是对自己的长短处缺乏自我意识，以及总是想要掌控，且凡事都认为自己是对的。
福音的第二部分谈到宴席的主人应该或不应该做什么。请客的动机不该是以自利或回报为考量。我们不要从表面上看“不要请你的朋友、兄弟、亲戚及富有的邻人吃饭”这句话。因为我们需要朋友和团契。大家一起聚餐和团契是很重要的。耶稣经常与人一起进餐，并祝福了加纳婚宴。
经文真正的意义是提醒我们不要自我膨胀，也不要抬举自己。宴席应是出于爱的赐予，而不是炫耀。当我们真正谦虚时，我们对他人的需求很敏感，并会照应他们。 “贫穷的人一直在你们中间，”主说。当你有真正关怀的心时，你会找机会为他们服务。
实践:
我如何接受真实的自己？我是否高估或低估了自己？
金句:
路14:11 凡高举自己的，必被贬抑；凡贬抑自己的，必被高举。
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| 若望一书 5 : 5 - 13 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
主显节后 星期五
今天的经文讲述有关信德的根源。若望问：“谁是得胜世界的呢？”他的意思是，谁有能力战胜我们生活中的罪恶环境？答案就是那信耶稣为天主子的人。
我们宣称自己相信这位“经过水及血而来”的耶稣；“水”代表祂在约旦河受洗，“血”代表他死在十字架上。这两件事都由圣神证实。要理解这个重点，我们必须知道若望是在玄识教义的背景下说话，这异端教义教导天主圣神只在耶稣受洗时进入祂内，并在祂死在十字架上之前就离开了祂。
另一个玄识异端教义认为，圣神在约旦河降临在耶稣身上，但耶稣在十字架上受苦之前，圣神已离开了祂——因此只有身为人的耶稣死了。在这封书信中，若望坚决宣认耶稣基督既是真神，也是人。他声称这位神且人的耶稣基督来到人世，受洗并死去。耶稣不论在受洗时或在死亡时，都是天主子。
若望在他的福音书中也告诉我们，耶稣在十字架上被士兵刺透肋膀时，流出的血和水——象征祂的牺牲和祂在圣神内的受洗。因此，“作证的有三个——圣神、水和血；而这三个是一致的”。圣神一直都临在耶稣的生命与死亡当中。祂在圣神内诞生，在圣神内受洗，也在圣神内死亡。
相信耶稣是天主子，就是接受天主自己的見证。借此信德，我们由主领受了永生。
实践:
你对天主子耶稣的信德，如何帮助你体验永恒的生命？
金句
“天主将永远的生命赐给了我们，而这生命是在自己的子内。那有子的，就有生命。”（若望一书 5:11）
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每 日 勤 于 翻 读 圣 经
格前 2:1-5
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第廿二周 星期一
保禄不认为自己是个有说服力的演说家。他不以此身份来到格林多。他承认没有当时的知识分子的口才。保禄多次表明他这方面的弱点。他所宣讲的是有关耶稣基督被钉十字架的信息，这听起来并不吸引人。因此当他面对听众时，他只感到“恐惧和战兢不安”。
保禄向他们宣讲“天主的奥秘”。他的信念来自“圣神的德能”。 “奥秘”是指天主通过降生成人的圣子的生命、死亡和复活为我们所给予的启示——这是任何高深的哲学思想所无法发现的。
保禄意识到他的不足，反而是他的力量。他想要分享的，只是他与被钉在十字架上的主耶稣的个人经历，这就足够了。他不依赖自己的想法和论据。他的信息不是基于人类的智慧，而是基于“天主的力量”，即在他软弱中，所表现出一股超然的力量。
对于现今的我们来说，福传工作的成功，并不取决于我们自己的智力。借着分享我们认识基督的经历，见证福音的引导和圣神的力量所赋予的生活，天主的真理和爱，就能通过我们而闪耀，照亮身边的人。
实践:
你靠什么向别人宣讲耶稣基督的福音？
金句:
“为使你们的信德不是凭人的智慧，而是凭天主的德能。”（格前 2:5 ）
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