迦3:7-14
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第廿七周 星期五
保禄阐明信德成义的概念，并直接追溯到亚巴郎。亚巴郎被犹太人视为信德之父。如今, 不只犹太人而已，外邦人都是他属灵的子女。亚巴郎的后裔是那些以耶稣的信德为生活基础的人，而不是那些遵守律法的人。
亚巴郎被誉为信德的典范。尽管处境艰难，他仍显示对天主完全的信赖。如今保禄说，所有对天主有类似信德的人都将蒙受与亚巴郎一样的祝福。这些都是因信德而非遵守外在的律法而实现的。
保禄将遵守律法视为一种诅咒，因为有谁能坚持遵守律法所规定的一切？在某方面失败为所有的人都是必然的，那么这个诅咒就成为无法避免。保禄认为，遵守律法并不是天主圣化我们的方式，因为“义人因信德而生活”。
保禄随后宣布，那些因不遵守律法而被咒骂的人，还是可以被基督拯救和释放的，因为基督在十字架上为我们而死而成为咒骂的目标。 （申 21:23）。我们只有借着信德，才能领受所允许的圣神。
实践:
你是依靠耶稣基督的信德生活，还是依靠自己所努力遵守的律法生活？
金句:
“基督由法律的咒骂中赎出了我们，为我们成了可咒骂的。”(迦3:13)
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附图：The Creation of Adam, Michelangelo, c. 1512. Public Domain.
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| 雅1：1-11 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第六周 星期一
从今天开始，接下来的两周，我们将选读雅各伯书。这是一封牧灵实用的书信，对象是分散在地中海国家的犹太基督徒。雅各伯向他们致以欢乐的问候。他称呼读者为“兄弟”。在这封简短的书信中，这称呼总共用了 15 次。
雅各伯敦促他的读者，将他们的考验看作是基督徒的快乐源泉——“你们的信德受过考验，才能生出坚忍。”经验证明，挑战会增强信德，并使一个人的信仰更加成熟。当事情变得太容易时，我们会把信仰当作是理所当然的。扩大层面来说，当教会成为被迫害和被攻击的对象时，它将变得更加坚强。
雅各伯请读者祈求智慧，以提供如何活出福音和执行天主旨意的明智。这恩典让我们了解，即使在苦难和挫折中，天主的爱也在引导和坚强着我们。对于那些祈求的人，天主将很容易且毫无保留地赐予他们。我们深信天主总是愿意我们得到最好的。
雅各伯鼓励穷人意识到自己在天主眼中的特殊地位。他们一无所有，并完全依赖天主。雅各伯在整封信中，一直都在肯定世俗的繁荣，不是天主的恩宠标记，不是旧约中人们所相信的那样。
富人——如果他所依赖的，是他的物质财富——尽管他有很高的地位和权力，他其实还是处于低位。因为“富贵不如草中花”。富人必须知道即使他的事业能继续，但他本身却要灭亡。真正的富人，不是那拥有最多的人，而是那懂得分享自己所拥有的人。
实践:
你现在最需要的是什么？耐心、智慧、神贫，还是其他的美德？
金句:
“你们中谁若缺乏智慧，就该向那慷慨施恩于众人，而从不责斥的天主祈求。”（雅 1:5 ）
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迦3:22-29
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期 第廿七周 星期六
保禄说，“罪是无处不在的主宰”。每个人都曾被它宰制，法律并不能帮助人摆脱它。法律只是一种临时的“监守”，直到有关基督信仰的信息广为人知为止。在“信仰”来到之前，人根本没有真正的自由。有了基督的信仰，人就不再需要受到法律的监守，因为藉着信仰，基督徒就可以活出他们天主儿女的身份。
在天主内成义是祂給予的白白恩赐；它不归功于任何人，任何形式的努力。人不能做任何事情来赚取它。人的回应就是向天主敞开自己的心房并自由地接纳它。这个信息为犹太基督徒特别重要，教导他们不需要依赖律法和旧有的习俗。他们只需要在信仰上归属基督。 保禄强调说，“只要属于耶稣基督，”基督徒就能成为亚巴郎-信德之父的真正后裔。
基督徒都藉着基督耶稣的信仰而成了天主的子女。因此，不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人。信仰的实践不应存有种族、社会和性别的歧视。所有基督徒都应该在基督内合而为一。所有的人都应该基于这样的信德来生活，而不是依赖遵守法律的规定。
实践:
你对基督的信仰，如何使你超越法律的约束？
金句:
“不再分犹太人或希腊人，奴隶或自由人，男人或女人，因为你们众人在基督耶稣内已成了一个。”(迦 3:28)
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附图：Eden (Lucas Cranach the Elder, 1472–1553). Public Domain.
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| 雅1：12-18 |
读经一反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第六周 星期二
在写给散居在巴力斯坦附近地区的犹太归化者的书信中，雅各伯宗徒提到生命中会遇到患难和试探。他告诉信友们：“忍受试探的人是有福的”。雅各伯称赞那些经得起患难和考验的人们，他们将得到天主应许给那些忠于祂的人的“生命之冠”- 即超越一切的永生。
雅各伯提醒我们，任何人都不应该认为导人于恶的诱惑是来自天主。天主创造了一切美好的事物，而这一切美好的事物都有吸引力。当我们在不适当的时候，基于错误的目的，以不正当的方式争取它们时，就会犯罪。任何陷入诱惑的人，都是被自己的私欲偏情所困惑。而当我们相信天主的智慧和力量时，就能做出正确的选择，避免陷入诱惑。
我们所经历的一切美好事物都源自“光明之父”。祂通过真理之言，使我们成为祂的子女，这真理之言，就是天主子耶稣所宣讲的福音。
早期的犹太基督徒，是天主创造的“初果”。他们是许多最终将获得重生恩宠的人的前躯。而将天主的国广传到世界各地，也是我们对世界的责任。
实践:
你如何信靠天主的恩宠，以克服生活中的诱惑？
金句:
“每个人受诱惑，都是为自己的私欲所勾引，所饵诱。”（雅1：14）
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列下5:14-17；弟后 2:8-13；路 17:11-19
圣言反思要点
萧永伦神父撰写
常年期第28主日（丙年）
十个癞病人来见耶稣。他们称祂为师傅，求祂可怜他们。祂听到了他们的呐喊，并认识到他们在肉体上和社会上一直遭受孤立。他们不仅承受肉体的痛楚，而且被排除在社区之外，因为在那个时代癞病，亦称为麻风病是无法治愈的传染病。耶稣要求他们给司祭检验，以获得治愈的证明。这意味着他们的身体恢复了健康，并获得了回归社区的“许可证”。
其中一个是撒玛黎雅人，他回来大声光荣天主。这表示此人承认天主在耶稣内运作, 他加入了那些同样承认祂的人的行列。他所赚取的不是他旧有的生命，而是一个被转变的生命与一个在耶稣内的新生命。耶稣对祂说：“起来，去吧”。他将开始他新的信仰生活。
有些人经历了濒临死亡的过程——一场严重的车祸、一场重病、一段痛苦难熬的关系或财务危机。这促使他们认真地评估自己的生活。靠着天主的恩典，当他们克服了问题时，就有如得到第二次的机会过一个全新的生活。他们中有些人并没有珍惜为他们开展的新境界。另一些人则决定有所作为，誓志不会重蹈他们第一次生命的覆辙，並采取行动来实现积极的个人和灵性改变。如果你得到第二次机会，你会怎么做？你是否活得更丰盛， 更有意义？
回来找耶稣的撒玛黎雅人表现出感恩的精神——他没有把耶稣视为理所当然。他承认了祂的神圣之爱。我们呢？有时我们不也是把天主当作理所当然吗？我们看到这种情况发生在家里、工作场所中、和教会内。
如果你觉得自己被人视为理所当然，请首先思考：也许你的行为方式诱使他人将你视为理所当然。我们倾向于习惯的操作 ，使人们将其视为常态。例如，作为一名家长或妻子，你总是按时准备好食物；作为丈夫，你不断像牛那般勤勤恳恳地工作。别人已经接受了你的这种行为方式。但有时你不想做饭或是想休息一天——你假定别人应该知道和了解你的想法。当他们不了解时，你便感到失望和沮丧。
当你觉得自己被当作是理所当然的时候。你能做什么？你可能面对诱惑，想用一种消极的攻击来报复——你宣告“我受够了”，你不会再被占便宜了。那又怎样？ ——人们知道你不高兴，但他们不知道为什么——他们感到困惑。较积极可以帮助他们理解！不要指责使他们感到内疚。而要把你的需要和感受说出来，对他们真诚坦率，并提出具体的行为要求。
接下来，思考一下你是否也把某些人当作是理所当然的。想想那些爱待你，乐于帮你的人（从你最亲近的人开始——你的配偶、父母、兄弟姐妹、同事）。你是否向他们表达是多么地欣赏和感谢他们。你会以亲切与乐于帮忙的态度，来回报他们吗？
你们当中有些年轻人并没给予父母应有的尊敬。你洗碗和整理房间，便认为自己作了重大的好事，好像是你帮了他们一个大忙。其实，分担家务是应该的。但同样的，作为父母，你有责任培养他们的好习惯！你是否给了他们充分的教育和培训？
我们中有些人把天主视为理所当然。祂应该满足我们的需求！有困难时求助于祂，宽裕时却对祂置之不理。我们认为祂该照我们的要求去做，忘记自己是祂的受造物和仆人，我们要寻求并遵行的，是祂的旨意。
实践:
你是否有时把天主和其他人当作是理所当然的？
金句:
路 17:17-18 “洁净了的不是十个人吗？那九个人在那里呢？除了这个外邦人，就没有别人回来归光荣于天主吗？”
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