德训篇 1:1-10
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期 第七周 星期一
今天我们开始阅读息辣書（德训篇），我们将持续两周。在希腊语中，它被称为“息辣之子耶稣的智慧篇”，现在的名字就是由此而来。内容是有关良好宗教和智慧生活的指导。几个世纪以来，它被教会大量地使用，以至于它也被称为“教会的经典”(Ecclesiasticus)。
在整本书中，智慧有时是神圣的； 有时是天主律法的同义词； 有时是人性的。 但作者明确指出，即使是人的智慧，正确地理解，最终也是来自天主。 今天的读经是有关智慧为天主的创造力。 它将智慧的隐蔽性和不可及性与人类对它的可及性结合起来，尤其是那些在生活上与天主協调的人。
只有天主才能掌握巨大的宇宙。 只有祂知道海边的沙粒有多少，或数下雨时的水滴，天的高度和深渊的深度。 智慧的根源和来源是天主。 在所有其他一切事物之前，祂创造了智慧。只有造物主天主才是真正有智慧的。
智慧是天主的属性，反映在整个创造中，是給于人类的恩赐。 那些与天主深深结合在一起，并爱祂的人，才能分享祂的智慧。 的确，慈爱的天主是智慧的开端。
智慧不仅是知识，尽管知识是构成它的要素。 智慧是一种恩赐，它使人能够理解生命的奥秘，看到万物之间的相互关联，尤其是理解天主对人类的计划。 后者因基督的到来而成为可能的，基督向我们揭示了这一点。 最终，在基督内成长就是在智慧上成长。这成长将使我们对生命的意义有更深入的理解。
实践:
你如何从天主的创造中，领会祂的智慧？
金句:
“一切智慧，皆来自上主。”（德1:1）
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德训篇 2：1-13
圣言反思
萧永伦神父撰写
常年期 第七周 星期二
读者被告知要为遭遇磨难、灾难和其他困难情况做好准备。全心的专注于天主，就不会慌张。 当人们以真诚、忍耐、谦卑和欣然接受的态度对待这一切，他们就能站稳脚跟，“至死充满幸福”。
作者劝谕人们要敬畏天主，相信祂是仁慈、信实的，必信守诺言。 “敬畏”不是“害怕”，而是深深的崇敬那超乎我们想象的天主。 天主值得我们信赖和盼望，祂是喜乐和幸福的最终泉源。
作者建议道：“请你们追念前代”，你们就会发现许多杰出的人物，他们信靠主，坚定敬畏主，不断的呼求祂。他们没有蒙羞、被遗弃或被忽略。（作者在第 44-50 章中将举出很多以色列民族的历代英雄例子）。 最后，如在事奉天主方面有过失，请记住天主是慈悲怜悯的； “在患难中，赦免罪过，并施救恩”。
只要我们完全的信赖天主，就可以勇敢而积极的应对一切发生在身上的任何事情。並在充满不确定的时刻操练我们的耐心。 就如金子在火中被试炼一样，天主的子民在屈辱的熔炉中被试炼。 如果以正确的态度，即完全信赖天主的智慧和力量去面对，一切在当时看起来痛苦和具破坏性的经历，都可以成为我们迈向坚强和陶成的泉源。
实践:
生活中的考验如何让你变得更加坚强？
金句:
“你前去服侍上主时，应预备你的心承受试探”（德2:1)
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岳 2: 12-18
格后5: 20 - 6:2
玛 6: 1-6, 16-18
圣言反思
萧永伦神父撰写
圣灰礼仪日
从圣灰星期三开始，直到圣枝主日，我们进入了四十天的斋节时间，称为四旬期。这段时间邀请我们去反思发生在世界、国家、团体及个人等不同层面所遭遇的苦痛、磨难和罪过。
在旧约时代，以色列人在埃及所受的苦难及在旷野的四十年经历，成为民族苦难的象征。在岳厄尔先知书中，蝗虫灾害被称为国家灾难。在人类历史上，第一次和第二次世界大战是人类的大灾害。目前，冠病疫情大流行、乌俄战争、土叙地震等，带给世人许多痛楚、苦难和死亡。我们个人生活中常体验了病痛、分离、成瘾、失败、失业和罪恶。
当面对灾难（如蝗灾、海啸或流感疫情）时，古代犹太人将其解释为是因他们的罪愆，受到上主的惩罚。事实上，这些灾难都可能随时发生在世界的各角落，不应该当成是来自上天的惩罚。
为什么天主允许它发生呢？我们无法回答这个问题。有时问题确实是人为的过错和罪恶导致的。但总的来说，我们真的不知道为什么天主会允许危害众人的灾难发生，或让人遭受痛苦。
我们能做和该做的是寻求天主的智慧和力量去积极的面对与克服。如果是因我们的罪行，那么我们的回应就是“悔改”。无论如何，我们都应该信赖天主的临在，努力寻求祂的旨意，並让祂作我们生命的亮光和向导，以积极的态度，共同努力克服难题。
今天的福音提到了三种传统的灵修操练：禁食、祈祷和施舍。它能帮助我们净化心灵，使我们对天主及对他人更加开放。禁食清空我们的肠胃，提醒我们那些每天挨饿的人；祈祷帮助我们向天主敞开心扉，提醒我们天主是创造者，是我们的父亲。施舍让我们向他人敞开心扉，提醒我们人类是一大家庭，彼此是弟兄姐妹的关系。
只有当我们学会为他人而活时，我们的生命才有意义。教宗方济各曾引用一些智言慧谨来启发我们：河流不飲用自己的水，树木不吃自己的果实，太阳不照耀自己，花卉不为自己散發芬芳。我们出生於世间的目的，是为了付出，为了互相帮助。当你幸福快乐時，生命是美好的，但当你能使別人幸福快乐時，生命是更加美好的。
教会建议我们在圣灰星期三、四旬期的每个周五及耶稣受难日禁食。
在禁食日，除非我们有健康问题，否则该禁食一整天。我们应该如何禁食呢？不要斤斤计较，想法让自己吃得满足而又不犯禁食的规定。一个禁食的指导原则是我们应该感到饥饿。具体的建议是一整天只吃两片面包，只喝白开水。同时，我们可以为一个意向祈求，比如，为某个正在受苦或生病的人祈祷。
我们施舍，是为了能把餐点省下来的钱，不管金额多少，捐助给有需要的人。不要忽视神恩；与天主和好！
实践:
禁食、祈祷和施舍的做法如何净化你的心灵，并帮助你向天主及他人敞开心扉？
金句:
与天主和好罢！（格后 5:20）
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申命纪 30:15-20
圣言反思
萧永伦神父撰写
圣灰礼仪后 星期四
本文取自申命纪接近结尾的部分，在梅瑟最后的行动和临死之时。它被称为梅瑟的“第三次演词”。它谈及在摩阿布所立的盟约，摩阿布是以色列人在前往应许之地途中，所经过的最后一块领土。这是为过后几年做妥善准备的指示。
梅瑟让人民在生与死之间做出选择。 “我今天将生命与幸福，死亡与灾祸，都摆在你面前。” 生活的意义必须通过爱天主和遵循祂的道路才能找着，而爱天主的定义是遵守他们的领袖所制定的诫命、律法和习俗。
在其他古部落和民族的盟约中，通常会列出一些神明，作为其内容的“见证人”。然而，天主与祂的子民之间的盟约有天地作证。 而遵守或违背盟约的结果将是赏报或惩罚，生命或死亡。
总的来说，古犹太人是从物质所得的角度来看待祝福和诅咒。最重大的祝福是土地的继承，长期的居留，后裔的增加，及在流奶和流蜜之地享受物质繁荣。 而诅咒则是相反。
旧约强调遵守梅瑟律法即是跟随天主的道路的表现，而耶稣的福音则强调爱天主超过一切之上、及爱人如己的基本态度。要做到这一点，基督的门徒就要效法耶稣的榜样。
与犹太人的心态相反，耶稣的道路就是十字架的苦路。不是贪图物质福祉，追求个人物质财富。我们必须根据耶稣的教导来理解生命与死亡的意义，耶稣的福音邀请我们超越自我：“因为谁若願意救自己的性命，必要丧失性命；但谁若为我的原故丧失自己的性命，这人必能救得性命。”
实践:
什么态度和行为会导致死亡，又什么态度和行为会救得生命？ 你会如何做选择？
金句:
“我今天指着天地向你们作证：我已将生命与死亡，祝福与诅咒，都摆在你面前；你要选择生命，为叫你和你的后裔得以生存。”（申 30:19）
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依撒意亚 58:1-9
圣言反思
萧永伦神父撰写
圣灰礼仪后星期五
对犹太人来说，盛大的节日和斋戒的开始是通过吹号角来宣告的。赎罪的日子，以及其它纪念某些国家灾难的日子都需要守斋。人民想要让天主知道他们在守斋和作补赎，希望因此得到赏报。他们问道，“为什么我们守斋而你看不见，我们克苦而你不理会呢？”
问题是，他们一面守斋却同时继续“做他们自己的事情”。他们在神圣的日子经营事业，压迫他们的工人。他们一面守斋却同时争吵、打架及虐待贫穷人。难道天主要的是 “低头如同芦苇” 和“以苦衣和灰尘铺床”的外在表现吗？这些虔诚的举动是否能悦乐天主？
上主所要的是一种完全不同的斋戒，即是“解除不义的锁链，废除轭上的绳索，使受压迫者获得自由，折断所有的轭，将食粮分给饥饿的人，将无地容身的贫穷人领到自己的屋里，见到赤身露体的人给他衣穿，不要避开你的骨肉。”
其实至关重要的，是要以仁爱和怜悯之心向有需要的人伸出援手，以尊重和尊严对待每一个人。“若这样，你的光明将要射出，有如黎明，你的伤口将会迅速地复原。” 什么伤口？人的罪恶、缺乏仁爱和正义感的伤口。以及虚伪和假宗教的伤口，即注重外在的宗教仪式，而忽视了内在的转化。
总而言之，如果我们修复正直诚信，那么当我们向上主呼求时，他必说：“我在这里。”
实践:
我为什么守斋和克己？为回应天主的召唤需要慈悲和怜悯，我正在做些什么？
金句:
依58:4 你们不必再如今天一样守斋了，免得你们的嘈杂在高处可以听到。
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