宗 13:13-25
圣言反思
萧永伦神父撰写
复活期 第四周 星期四
保禄和巴尔纳伯（从现在起，保禄的名字将放在前面）继续他们第一次的传教之旅。他们从塞浦路斯北部海岸的帕佛出发，前往旁非里雅省的首府培尔革。它位于重要的海港阿塔肋亚以东。
当时马尔谷.若望返回了耶路撒冷。他为什么折返？这可能是因为领导权已从巴尔纳伯转交给保禄，而他无法与保禄相处合作的原故。保禄和巴尔纳伯之间的争执，不久后也显露出来。保禄后来也表达了他对若望的行为感到不满。但这只是保禄的主观看法。客观来说，保禄不一定是对的。基督教领袖之间，偶尔确实会有意见分歧和误解的情况，但这都不应妨碍双方继续宣教的事工。
保禄和巴尔纳伯在培尔革逗留一阵子后，就继续前往丕息狄雅的安提约基雅（这不同于叙利亚的安提约基雅，不可混淆）。丕息狄雅位于旁非里雅以北约 200 公里处。
安提约基雅位于繁忙的贸易通道的交叉口，有众多犹太人口。抵达安提约基雅后，两位传教士在安息日前往当地的犹太会堂。这是人们定期聚集的场所。聚会的人除了祈祷外，也彼此讨论信仰的问题。
这一天，在朗诵经文之后，会堂长邀请保禄和巴尔纳伯向民众发言。这让保禄有机会概述犹太人的救恩历史，并表明耶稣是以色列人所期待的救世主。
当保禄讲述旧约中的重大事件时，说明这一切都是天主对祂子民的计划。这是保禄在犹太人集会上颇为典型的宣讲。它分为两部分，今天的经文提到第一部分。其內容以回顾若翰洗者对耶稣的见证来总结救恩史。其目的是邀请人们接受耶稣基督为救主。
实践:
保禄和巴尔纳伯的旅程都有天主在引导。天主如何在你现今的生命中引领你？
金句:
保禄和同他一起的人，从帕佛乘船来到旁非里雅的培尔革。（宗 13:13）
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宗 13:26-33
圣言反思
萧永伦神父撰写
复活期 第四周 星期五
保禄继续谈论救恩史，以及耶稣如何被自己子民的领袖交到罗马人手中。他向“亚巴郎的子孙”（犹太人）及“所有敬畏天主的人”（皈依的外邦人）宣讲这一切。但他们都被称为“我的弟兄”。
保禄惋惜耶路撒冷的首领和城里的居民不承认耶稣的真实身份，而他其实就是他们所期待的默西亚。他们的不信应验了旧约先知所预言的。每个安息日他们都会在会堂里听到先知书，因此这些相关经文对这些𤞏太人来说，一点都不陌生。所以当他们不义地将一个无辜的人交到比拉多手中时，他们完成了经书中有关耶稣的一切记载。
天主叫耶稣复活，并使宗徒们见证了这个事实。保禄和他的同伴现在所宣扬的，就是天主通过耶稣基督为祂的子民所带来的喜讯。保禄引用《圣咏》“你是我的儿子，我今日生了你”来说明天父和耶稣的关系，虽然原文并不是指称耶稣。这是猶太人引经据典的惯用手法。保禄采用这节经文的目的，是为了邀请安提约基雅的犹太人来成为耶稣的门徒。
（注：早期的犹太基督教传教士，如保禄和新约的作者们，经常将旧约经文（包括先知书中的经文）与耶稣联系起来；并称它们“预言”了有关耶稣的事。这不表示古代人早早已经受到天主的启示，能准确地预测未来的耶稣。而是这却是犹太人使用引言的习惯方式，即将古代经文套在新时代的事件中，把两者扯上关系。早期传道者在向有犹太背景的人传教时，认为有必要经常套用旧约经文，引为预言的实现。对我们来说，这是多余的。我们並不需要这种预言性的信息，来保持对耶稣基督的信仰。）
实践:
你如何以周围的人所能联系的文化来与他们分享耶稣？
金句:
诸位仁人弟兄，亚巴郎的子孙和你们敬畏天主的人！这救恩之道正是给我们赐下的。（宗 13 : 26）
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